Народные массы, охваченные какой-нибудь идеей, с давних времен то и дело появлялись на арене истории. Однако лишь с началом эпохи великих революций массы превратились в самостоятельную политическую силу, способную свергать одну власть и устанавливать другую. От привычных участников политических состязаний их отличало все: численность, состав, образ мышления, способность к самоорганизации и действиям без явного лидера. С массами нужно было говорить на их языке, договариваться по их правилам, но изучить этот язык и освоить правила в бешеном ритме исторических перемен удавалось немногим.Со времен Великой французской революции пошло почти сто лет, прежде чем в общественной и философской мысли Франции появились первые, хотя бы общие, наброски учений о психологии народных масс. Одна из работ на эту тему, "Психология масс", принадлежит перу Гюстава Лебона. Книга увидела свет в 1895 году и с тех пор разошлась миллионными тиражами, хоть сам автор называл ее лишь кратким обобщением, резюмированием своих изысканий.Читая книгу, легко понять, что автор явно скромничал - идейный и содержательный масштаб его труда завораживает, на ста с лишним страницах он разместил полноценное изложение свойств и качеств народной массы, толпы как коллективного субъекта.Лебон создал свой труд на злобу дня, в ответ на исторические вызовы, с которыми столкнулось европейское общество второй половины XIX века. Но эта книга стала настоящим проводником в пространство публичной жизни и в мир идей того времени - в ней описано начало общественных потрясений, на наших глазах разворачивается их завершение. А может быть, и продолжение... - Татьяна Врублевская-Токер
Narodnye massy, okhvachennye kakoy-nibud ideey, s davnikh vremen to i delo poyavlyalis na arene istorii. Odnako lish s nachalom epokhi velikikh revolyutsiy massy prevratilis v samostoyatelnuyu politicheskuyu silu, sposobnuyu svergat odnu vlast i ustanavlivat druguyu. Ot privychnykh uchastnikov politicheskikh sostyazaniy ikh otlichalo vse: chislennost, sostav, obraz myshleniya, sposobnost k samoorganizatsii i deystviyam bez yavnogo lidera. S massami nuzhno bylo govorit na ikh yazyke, dogovarivatsya po ikh pravilam, no izuchit etot yazyk i osvoit pravila v beshenom ritme istoricheskikh peremen udavalos nemnogim.So vremen Velikoy frantsuzskoy revolyutsii poshlo pochti sto let, prezhde chem v obshchestvennoy i filosofskoy mysli Frantsii poyavilis pervye, khotya by obshchie, nabroski ucheniy o psikhologii narodnykh mass. Odna iz rabot na etu temu, "Psikhologiya mass", prinadlezhit peru Gyustava Lebona. Kniga uvidela svet v 1895 godu i s tekh por razoshlas millionnymi tirazhami, khot sam avtor nazyval ee lish kratkim obobshcheniem, rezyumirovaniem svoikh izyskaniy.CHitaya knigu, legko ponyat, chto avtor yavno skromnichal - ideynyy i soderzhatelnyy masshtab ego truda zavorazhivaet, na sta s lishnim stranitsakh on razmestil polnotsennoe izlozhenie svoystv i kachestv narodnoy massy, tolpy kak kollektivnogo subekta.Lebon sozdal svoy trud na zlobu dnya, v otvet na istoricheskie vyzovy, s kotorymi stolknulos evropeyskoe obshchestvo vtoroy poloviny XIX veka. No eta kniga stala nastoyashchim provodnikom v prostranstvo publichnoy zhizni i v mir idey togo vremeni - v ney opisano nachalo obshchestvennykh potryaseniy, na nashikh glazakh razvorachivaetsya ikh zavershenie. A mozhet byt, i prodolzhenie... - Tatyana Vrublevskaya-Toker
