Исследование направлено на осмысление апофатического дискурса русской словесности. Монография является первым комплексным культурологическим исследованием вопросов апофатики русской литературы. Автор обращается к богословскому и философскому понятию апофатической традиции познания Божественного начала через отрицание и переносит его в поле исследования поэтики A. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И. С. Тургенева, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова.'И. А. Бунина, С. А. Есенина, А. Платонова, О. Э. Мандельштама, B. Хлебникова и других авторов. Апофатика русской художественной культуры составляет самый широкий объект исследования. Апофатика, древнее понятие, сегодня иррадиирует во все исследовательские гуманитарные парадигмы. Апофатическая традиция, которая проявляется в русской словесной культуре (имеются в виду и миф, и фольклор, и литература) на языковом уровне через такие лексемы, как "несказанный", "неведомый", "немыслимый", "невиданный" и т. д., через онтологический образ вечернего и невечернего света, столкновение дня и ночи, света и тьмы, тесно связана в русском варианте бытия с фольклорной традицией и, шире, фольклорным сознанием художников слова. Образы неведомого, незримого в русской волшебной сказке сопряжены с оборотностью мира, поисками "иного царства", "тем светом" и в конечном итоге - со смертью. Под апофатикой в литературе подразумевается проявление инобытия в художественном тексте, и связано это зачастую с парадигмой "Танатос - Эрос". Методология исследования: онтогерменевтический анализ художественного произведения, который направлен на высвечивание философских вопросов текста, выявление этоса жизни и смерти. Результаты исследования могут быть использованы в вузовских лекционных курсах культурологии, философии, в спецкурсах по истории литературы XIX - начала XX века, в курсах по устному народному творчеству, а также в школьной практике.
Issledovanie napravleno na osmyslenie apofaticheskogo diskursa russkoy slovesnosti. Monografiya yavlyaetsya pervym kompleksnym kulturologicheskim issledovaniem voprosov apofatiki russkoy literatury. Avtor obrashchaetsya k bogoslovskomu i filosofskomu ponyatiyu apofaticheskoy traditsii poznaniya Bozhestvennogo nachala cherez otritsanie i perenosit ego v pole issledovaniya poetiki A. S. Pushkina, M. YU. Lermontova, I. S. Turgeneva, F. M. Dostoevskogo, L. N. Tolstogo, A. P. CHekhova.'I. A. Bunina, S. A. Esenina, A. Platonova, O. E. Mandelshtama, B. KHlebnikova i drugikh avtorov. Apofatika russkoy khudozhestvennoy kultury sostavlyaet samyy shirokiy obekt issledovaniya. Apofatika, drevnee ponyatie, segodnya irradiiruet vo vse issledovatelskie gumanitarnye paradigmy. Apofaticheskaya traditsiya, kotoraya proyavlyaetsya v russkoy slovesnoy kulture (imeyutsya v vidu i mif, i folklor, i literatura) na yazykovom urovne cherez takie leksemy, kak "neskazannyy", "nevedomyy", "nemyslimyy", "nevidannyy" i t. d., cherez ontologicheskiy obraz vechernego i nevechernego sveta, stolknovenie dnya i nochi, sveta i tmy, tesno svyazana v russkom variante bytiya s folklornoy traditsiey i, shire, folklornym soznaniem khudozhnikov slova. Obrazy nevedomogo, nezrimogo v russkoy volshebnoy skazke sopryazheny s oborotnostyu mira, poiskami "inogo tsarstva", "tem svetom" i v konechnom itoge - so smertyu. Pod apofatikoy v literature podrazumevaetsya proyavlenie inobytiya v khudozhestvennom tekste, i svyazano eto zachastuyu s paradigmoy "Tanatos - Eros". Metodologiya issledovaniya: ontogermenevticheskiy analiz khudozhestvennogo proizvedeniya, kotoryy napravlen na vysvechivanie filosofskikh voprosov teksta, vyyavlenie etosa zhizni i smerti. Rezultaty issledovaniya mogut byt ispolzovany v vuzovskikh lektsionnykh kursakh kulturologii, filosofii, v spetskursakh po istorii literatury XIX - nachala XX veka, v kursakh po ustnomu narodnomu tvorchestvu, a takzhe v shkolnoy praktike.
