Крупнейший современный литературный и культурный критик, антрополог и философ обращается к творчеству Шекспира и находит там подтверждения своей миметической теории. По мнению Жирара, люди стремятся к объектам не ради их собственной ценности, а в силу того, что они желанны кем-то еще - мы подражаем или копируем их желания. В таком миметическом желании автор видит одну из основ человеческого бытия.Используя свой метод, Жирар выявляет ранее не замеченную внутреннюю согласованность проблемных пьес, таких как "Троил и Крессида", и поднимает статус "Сна в летнюю ночь" от хаотической комедии до шедевра. Книга изобилует новыми и неожиданными интерпретациями: Шекспир предстает "пророком современной рекламы", а угроза ядерной катастрофы прочитывается в свете "Гамлета". Пожалуй, самое интригующее в ней - краткая, но блестящая глава, трактующая в совершенно новой перспективе лекцию Стивена Дедала о Шекспире в "Улиссе" Джойса. По мнению Жирара, только Джойс, возможно величайший романист ХХ века, приблизился к пониманию величайшего драматурга Возрождения.Рене Жирар утверждает, что его работа о Шекспире "неразрывно связана со всем, что я когда-либо написал". На протяжении более пятидесяти лет он писал о миметическом, или "заимствованном" желании и о конфликте, который оно порождает. У его прозрений есть удивительные параллели в шекспировских пьесах и поэмах, особенно в "Сне в летнюю ночь", "Юлии Цезаре" и "Зимней сказке". Поэтому "Театр зависти" - необходимая часть жираровского "канона".Майкл Кирван, О.И., Институт Лойолы, Тринити-колледж, ДублинБлестящее и глубокое исследование, неожиданное прочтение Шекспира. Жирар видит в великом драматурге конгениального мыслителя, почти современника, который смог проникнуть в самые основания человеческого социума и обнаружил там миметическое насилие.Алексей Бодров, ректор ББИТо, что многие прочтения Жирара "окончательны" - отличительная черта его гения. Я имею в виду, что если уж вы поняли его подход к отдельной пьесе, то уже не сможете пренебречь им. Скорее, его интерпретация становится проблемой сбивающего с толку здравого смысла, того, что мы знали всегда.Джеймс Алисон, католический священник и богослов"Зависть, как и миметическое желание, ставит нечто желаемое в зависимость от того, кто имеет с ним привилегированную связь. Зависть жаждет высшего бытия, которым не обладают этот кто-то или нечто по отдельности, а лишь их соединение. Зависть невольно свидетельствует об ущербности бытия. …Миметический подход разрешает многие "проблемы" так называемых проблемных пьес. … Он открывает драматургическое единство и тематическую преемственность шекспировских пьес, позволяет понять, как менялись представления автора, и осмыслить историю его творчества в связи с его личной историей. Наконец, миметический подход открывает оригинального мыслителя, на века опередившего свое время, более современного, чем любой из наших так называемых ведущих мыслителей.Шекспир обнаружил силу, которая периодически разрушает систему культурных различений и опять восстанавливает ее - это миметический кризис, который он называет кризисом Различия (Degree). Он видит его разрешение в коллективном насилии механизма козла отпущения (например Юлий Цезарь). Омега одного культурного цикла становится альфой другого. Именно единодушное преследование жертвы (victimage) преобразует разрушительную силу миметического соперничества в созидающую силу жертвенного мимесиса, периодически реконструируя изначальное насилие, чтобы предотвратить возвращение кризиса".Рене Жирар
Krupneyshiy sovremennyy literaturnyy i kulturnyy kritik, antropolog i filosof obrashchaetsya k tvorchestvu SHekspira i nakhodit tam podtverzhdeniya svoey mimeticheskoy teorii. Po mneniyu ZHirara, lyudi stremyatsya k obektam ne radi ikh sobstvennoy tsennosti, a v silu togo, chto oni zhelanny kem-to eshche - my podrazhaem ili kopiruem ikh zhelaniya. V takom mimeticheskom zhelanii avtor vidit odnu iz osnov chelovecheskogo bytiya.Ispolzuya svoy metod, ZHirar vyyavlyaet ranee ne zamechennuyu vnutrennyuyu soglasovannost problemnykh pes, takikh kak "Troil i Kressida", i podnimaet status "Sna v letnyuyu noch" ot khaoticheskoy komedii do shedevra. Kniga izobiluet novymi i neozhidannymi interpretatsiyami: SHekspir predstaet "prorokom sovremennoy reklamy", a ugroza yadernoy katastrofy prochityvaetsya v svete "Gamleta". Pozhaluy, samoe intriguyushchee v ney - kratkaya, no blestyashchaya glava, traktuyushchaya v sovershenno novoy perspektive lektsiyu Stivena Dedala o SHekspire v "Ulisse" Dzhoysa. Po mneniyu ZHirara, tolko Dzhoys, vozmozhno velichayshiy romanist KHKH veka, priblizilsya k ponimaniyu velichayshego dramaturga Vozrozhdeniya.Rene ZHirar utverzhdaet, chto ego rabota o SHekspire "nerazryvno svyazana so vsem, chto ya kogda-libo napisal". Na protyazhenii bolee pyatidesyati let on pisal o mimeticheskom, ili "zaimstvovannom" zhelanii i o konflikte, kotoryy ono porozhdaet. U ego prozreniy est udivitelnye paralleli v shekspirovskikh pesakh i poemakh, osobenno v "Sne v letnyuyu noch", "YUlii TSezare" i "Zimney skazke". Poetomu "Teatr zavisti" - neobkhodimaya chast zhirarovskogo "kanona".Maykl Kirvan, O.I., Institut Loyoly, Triniti-kolledzh, DublinBlestyashchee i glubokoe issledovanie, neozhidannoe prochtenie SHekspira. ZHirar vidit v velikom dramaturge kongenialnogo myslitelya, pochti sovremennika, kotoryy smog proniknut v samye osnovaniya chelovecheskogo sotsiuma i obnaruzhil tam mimeticheskoe nasilie.Aleksey Bodrov, rektor BBITo, chto mnogie prochteniya ZHirara "okonchatelny" - otlichitelnaya cherta ego geniya. YA imeyu v vidu, chto esli uzh vy ponyali ego podkhod k otdelnoy pese, to uzhe ne smozhete prenebrech im. Skoree, ego interpretatsiya stanovitsya problemoy sbivayushchego s tolku zdravogo smysla, togo, chto my znali vsegda.Dzheyms Alison, katolicheskiy svyashchennik i bogoslov"Zavist, kak i mimeticheskoe zhelanie, stavit nechto zhelaemoe v zavisimost ot togo, kto imeet s nim privilegirovannuyu svyaz. Zavist zhazhdet vysshego bytiya, kotorym ne obladayut etot kto-to ili nechto po otdelnosti, a lish ikh soedinenie. Zavist nevolno svidetelstvuet ob ushcherbnosti bytiya. Mimeticheskiy podkhod razreshaet mnogie "problemy" tak nazyvaemykh problemnykh pes. On otkryvaet dramaturgicheskoe edinstvo i tematicheskuyu preemstvennost shekspirovskikh pes, pozvolyaet ponyat, kak menyalis predstavleniya avtora, i osmyslit istoriyu ego tvorchestva v svyazi s ego lichnoy istoriey. Nakonets, mimeticheskiy podkhod otkryvaet originalnogo myslitelya, na veka operedivshego svoe vremya, bolee sovremennogo, chem lyuboy iz nashikh tak nazyvaemykh vedushchikh mysliteley.SHekspir obnaruzhil silu, kotoraya periodicheski razrushaet sistemu kulturnykh razlicheniy i opyat vosstanavlivaet ee - eto mimeticheskiy krizis, kotoryy on nazyvaet krizisom Razlichiya (Degree). On vidit ego razreshenie v kollektivnom nasilii mekhanizma kozla otpushcheniya (naprimer YUliy TSezar). Omega odnogo kulturnogo tsikla stanovitsya alfoy drugogo. Imenno edinodushnoe presledovanie zhertvy (victimage) preobrazuet razrushitelnuyu silu mimeticheskogo sopernichestva v sozidayushchuyu silu zhertvennogo mimesisa, periodicheski rekonstruiruya iznachalnoe nasilie, chtoby predotvratit vozvrashchenie krizisa".Rene ZHirar
