Николай Федорович Федоров — русский философ, которым восхищались его современники, а потомки назвали "Московским Сократом". Он утверждал: "Всякая философия несостоятельна, когда она есть мысль без дела", был убежден, что причиной розни людей является смерть, основой культуры — воскресительная память и что человечество станет братством только тогда, когда вернет к жизни всех умерших. Философ-футуролог, родоначальник философии русского космизма, Федоров призывал перейти от эксплуатации природы к сознательно-творческой ее регуляции, освоить космические пространства и сделать организм человека "полноорганным" и совершенным.В книгу вошли самые известные сочинения Федорова — "Вопрос о братстве и родстве…" (1878–1893), который был начат как ответ на письмо Ф.М. Достоевского, а затем продолжился как самостоятельное произведение, и "Супраморализм" (1902), представляющий собой своего рода квинтэссенцию этики всеобщего дела как этики воскрешения и родства. Для более полного представления об идеях и стиле философа в конце книги помещены небольшие статьи и заметки — о человеке и природе, смертности и бессмертии, смысле и назначении искусства.Тексты сопровождены комментариями и разъяснениями Анастасии Гачевой.
Nikolay Fedorovich Fedorov russkiy filosof, kotorym voskhishchalis ego sovremenniki, a potomki nazvali "Moskovskim Sokratom". On utverzhdal: "Vsyakaya filosofiya nesostoyatelna, kogda ona est mysl bez dela", byl ubezhden, chto prichinoy rozni lyudey yavlyaetsya smert, osnovoy kultury voskresitelnaya pamyat i chto chelovechestvo stanet bratstvom tolko togda, kogda vernet k zhizni vsekh umershikh. Filosof-futurolog, rodonachalnik filosofii russkogo kosmizma, Fedorov prizyval pereyti ot ekspluatatsii prirody k soznatelno-tvorcheskoy ee regulyatsii, osvoit kosmicheskie prostranstva i sdelat organizm cheloveka "polnoorgannym" i sovershennym.V knigu voshli samye izvestnye sochineniya Fedorova "Vopros o bratstve i rodstve" (18781893), kotoryy byl nachat kak otvet na pismo F.M. Dostoevskogo, a zatem prodolzhilsya kak samostoyatelnoe proizvedenie, i "Supramoralizm" (1902), predstavlyayushchiy soboy svoego roda kvintessentsiyu etiki vseobshchego dela kak etiki voskresheniya i rodstva. Dlya bolee polnogo predstavleniya ob ideyakh i stile filosofa v kontse knigi pomeshcheny nebolshie stati i zametki o cheloveke i prirode, smertnosti i bessmertii, smysle i naznachenii iskusstva.Teksty soprovozhdeny kommentariyami i razyasneniyami Anastasii Gachevoy.