Париж — «самая элегантная столица мира», огромный музей скульптуры под открытым небом. И что немаловажно, изображение коня, а также его мифологических родственников — кентавров и пе‑гасов, встречается в нем очень часто. Они повсюду: рядом с Лувром, на главной парижской площади Конкорд (Согласия), у соборов Нотр‑Дам‑де‑Пари и Сакре‑Кёр, на Триумфальных арках, на Гранд‑опера, у Эйфелевой башни… Эта книга — рассказ о времени и истории создания конной скульптуры, о ее создателях, о ее жизни в городе, о ее современном состоянии и немного о том, что находит‑ся рядом с ней. Практически вся описанная монументальная скульптура расположена на открытом городском пространстве, а потому доступна для осмотра в любое время. В книге много иллюстраций. Она адресована широкому кругу читателей, прежде всего тем, кто не только любит гулять по городу, но и умеет замечать красоту, созданную предыдущими поколениями
Parizh samaya elegantnaya stolitsa mira, ogromnyy muzey skulptury pod otkrytym nebom. I chto nemalovazhno, izobrazhenie konya, a takzhe ego mifologicheskikh rodstvennikov kentavrov i pegasov, vstrechaetsya v nem ochen chasto. Oni povsyudu: ryadom s Luvrom, na glavnoy parizhskoy ploshchadi Konkord (Soglasiya), u soborov NotrDamdePari i SakreKyer, na Triumfalnykh arkakh, na Grandopera, u Eyfelevoy bashni Eta kniga rasskaz o vremeni i istorii sozdaniya konnoy skulptury, o ee sozdatelyakh, o ee zhizni v gorode, o ee sovremennom sostoyanii i nemnogo o tom, chto nakhoditsya ryadom s ney. Prakticheski vsya opisannaya monumentalnaya skulptura raspolozhena na otkrytom gorodskom prostranstve, a potomu dostupna dlya osmotra v lyuboe vremya. V knige mnogo illyustratsiy. Ona adresovana shirokomu krugu chitateley, prezhde vsego tem, kto ne tolko lyubit gulyat po gorodu, no i umeet zamechat krasotu, sozdannuyu predydushchimi pokoleniyami
Book, the eminent philosopher Rene Girard is one of the best contemporary anthropological apology of Christianity develops the issues of sacrifice, mimetic violence, understood as the act that forms the basis of culture and society. The author refers to the great biblical themes of evil and, above all, to the topic of Satan. In his opinion, the gospel is, rather, a teaching about man than about God, violence of humanity, in which his short pride and envy. To detect this teaching about man and take it, said the philosopher, it means to resurrect the idea of the Bible as a prophecy about Christ. Girard sees the gospel as the key to the whole mythology of the past, as well as to future mythologies, to the unheard of history that awaits us.
