"Мы считаем Достоевского одним из величайших новаторов в области художественной формы. Он создал, по нашему убеждению, совершенно новый тип художественного мышления, который мы условно назвали полифоническим. Этот тип художественного мышления нашел
свое выражение в романах Достоевского, но его значение выходит за пределы только романного творчества и касается некоторых основных принципов европейской эстетики. Достоевский создал как бы новую художественную модель мира, в которой многие из основных моментов
старой художественной формы подверглись коренному преобразованию. Задача предлагаемой работы и заключается в том, чтобы путем теоретико-литературного анализа раскрыть это принципиальное новаторство Достоевского.
В обширной литературе о Достоевском основные особенности его поэтики не могли, конечно, остаться незамеченными (в первой главе этой работы дается обзор наиболее существенных высказываний по этому вопросу), но их принципиальная новизна и их органическое
единство в целом художественного мира Достоевского раскрыты и освещены еще далеко недостаточно. Литература о Достоевском была по преимуществу посвящена идеологической проблематике его творчества. Преходящая острота этой проблематики заслоняла более
глубинные и устойчивые структурные моменты его художественного видения. Часто почти вовсе забывали, что Достоевский прежде всего художник (правда, особого типа), а не философ и не публицист.
"My schitaem Dostoevskogo odnim iz velichayshikh novatorov v oblasti khudozhestvennoy formy. On sozdal, po nashemu ubezhdeniyu, sovershenno novyy tip khudozhestvennogo myshleniya, kotoryy my uslovno nazvali polifonicheskim. Etot tip khudozhestvennogo myshleniya nashel svoe vyrazhenie v romanakh Dostoevskogo, no ego znachenie vykhodit za predely tolko romannogo tvorchestva i kasaetsya nekotorykh osnovnykh printsipov evropeyskoy estetiki. Dostoevskiy sozdal kak by novuyu khudozhestvennuyu model mira, v kotoroy mnogie iz osnovnykh momentov staroy khudozhestvennoy formy podverglis korennomu preobrazovaniyu. Zadacha predlagaemoy raboty i zaklyuchaetsya v tom, chtoby putem teoretiko-literaturnogo analiza raskryt eto printsipialnoe novatorstvo Dostoevskogo. V obshirnoy literature o Dostoevskom osnovnye osobennosti ego poetiki ne mogli, konechno, ostatsya nezamechennymi (v pervoy glave etoy raboty daetsya obzor naibolee sushchestvennykh vyskazyvaniy po etomu voprosu), no ikh printsipialnaya novizna i ikh organicheskoe edinstvo v tselom khudozhestvennogo mira Dostoevskogo raskryty i osveshcheny eshche daleko nedostatochno. Literatura o Dostoevskom byla po preimushchestvu posvyashchena ideologicheskoy problematike ego tvorchestva. Prekhodyashchaya ostrota etoy problematiki zaslonyala bolee glubinnye i ustoychivye strukturnye momenty ego khudozhestvennogo videniya. CHasto pochti vovse zabyvali, chto Dostoevskiy prezhde vsego khudozhnik (pravda, osobogo tipa), a ne filosof i ne publitsist.
