Сокровища народной мудрости вдохновили Николая Константиновича на создание собственных сказок и притч, и этот жанр стал для него одним из любимых. Как и все творчество мастера, эти произведения неповторимо самобытны. Благодаря яркой образности и своеобразию языка, окрашенного народным колоритом, сказки Рериха глубоко западают в память, заставляя еще и еще раз возвращаться к ним, вдумываясь в написанное. Как исследователь Рерих разработал оригинальную концепцию понятия сказки как бесценного памятника истории. «Самые серьезные ученые уже давно пришли к заключению, что сказка есть сказание. А сказание есть исторический факт, который нужно разглядеть в дымке веков», — писал Рерих. Николай Константинович выявлял неоспоримые для него факты о единстве духовных корней человечества, обращаясь к русским былинам, сагам Скандинавии, финским рунам, легендам Востока, к различным религиозно-этическим учениям. В древней литературе народов Рерих находил сведения о забытых и не изученных еще явлениях природы: о чудодейственных камнях, подземных кладах, о живой и мертвой воде и др. Он видел живые нити, которые протягивались от глубокой старины к ХХ веку, к научным интересам современников. Рерих писал: «Знание преображается в легендах. Столько забытых истин сокрыто в древних символах. Они могут быть оживлены опять, если мы будем изучать их самоотверженно». Рерих путешествовал по России, проходил с караваном по Монголии и Китаю, жил в Индии и всюду собирал легенды и сказания, в которых народ выражал мечты о лучшем будущем. «Ведь в каждом человеке живет мечта о тридесятом царстве, о стране прекрасной, – писал Николай Константинович, – и разве не будет правдою сказать о просторах, в которых каждый побывать может». Сказки Рериха необычны по содержанию и по построению. В них используются фольклорные мотивы борьбы света и тьмы, добра и зла, поиски счастья и истины. Из русского эпоса приходят вестники, целители, богатыри и святые, из мифологии Востока – Майтрейя, Гесер Хан и др. А еще одним полноправным участником событий является сама природа. Кроме сказок и притч в данное иллюстрированное издание вошла работа Николая Константиновича «Алтай – Гималаи». Интерес к духовной культуре народов Востока, стремление найти подтверждение существовавшей уже тогда гипотезе арийского происхождения праславянских племен побудили семью Рерихов к организации научной экспедиции по странам Центральной Азии. В 1924 году они совершили научную экспедицию в Тибет, а с 1925 по 1928 год – в Центральную Азию с заездом в Россию. События этой грандиозной экспедиции и легли в основу книги «Алтай – Гималаи». Написанная в форме путевых заметок, эта работа в действительности гораздо глубже по своему содержанию, чем обычный путевой дневник. Она познакомит читателей с множеством интереснейших фактов из истории, культуры, духовной жизни древнего и современного Востока, погрузит в мир эзотерической духовной культуры Индии и Тибета. Перед нами откроется немало тех самых «чудес» Востока, поразивших воображение не одного поколения исследователей.
Sokrovishcha narodnoy mudrosti vdokhnovili Nikolaya Konstantinovicha na sozdanie sobstvennykh skazok i pritch, i etot zhanr stal dlya nego odnim iz lyubimykh. Kak i vse tvorchestvo mastera, eti proizvedeniya nepovtorimo samobytny. Blagodarya yarkoy obraznosti i svoeobraziyu yazyka, okrashennogo narodnym koloritom, skazki Rerikha gluboko zapadayut v pamyat, zastavlyaya eshche i eshche raz vozvrashchatsya k nim, vdumyvayas v napisannoe. Kak issledovatel Rerikh razrabotal originalnuyu kontseptsiyu ponyatiya skazki kak bestsennogo pamyatnika istorii. Samye sereznye uchenye uzhe davno prishli k zaklyucheniyu, chto skazka est skazanie. A skazanie est istoricheskiy fakt, kotoryy nuzhno razglyadet v dymke vekov, pisal Rerikh. Nikolay Konstantinovich vyyavlyal neosporimye dlya nego fakty o edinstve dukhovnykh korney chelovechestva, obrashchayas k russkim bylinam, sagam Skandinavii, finskim runam, legendam Vostoka, k razlichnym religiozno-eticheskim ucheniyam. V drevney literature narodov Rerikh nakhodil svedeniya o zabytykh i ne izuchennykh eshche yavleniyakh prirody: o chudodeystvennykh kamnyakh, podzemnykh kladakh, o zhivoy i mertvoy vode i dr. On videl zhivye niti, kotorye protyagivalis ot glubokoy stariny k KHKH veku, k nauchnym interesam sovremennikov. Rerikh pisal: Znanie preobrazhaetsya v legendakh. Stolko zabytykh istin sokryto v drevnikh simvolakh. Oni mogut byt ozhivleny opyat, esli my budem izuchat ikh samootverzhenno. Rerikh puteshestvoval po Rossii, prokhodil s karavanom po Mongolii i Kitayu, zhil v Indii i vsyudu sobiral legendy i skazaniya, v kotorykh narod vyrazhal mechty o luchshem budushchem. Ved v kazhdom cheloveke zhivet mechta o tridesyatom tsarstve, o strane prekrasnoy, pisal Nikolay Konstantinovich, i razve ne budet pravdoyu skazat o prostorakh, v kotorykh kazhdyy pobyvat mozhet. Skazki Rerikha neobychny po soderzhaniyu i po postroeniyu. V nikh ispolzuyutsya folklornye motivy borby sveta i tmy, dobra i zla, poiski schastya i istiny. Iz russkogo eposa prikhodyat vestniki, tseliteli, bogatyri i svyatye, iz mifologii Vostoka Maytreyya, Geser KHan i dr. A eshche odnim polnopravnym uchastnikom sobytiy yavlyaetsya sama priroda. Krome skazok i pritch v dannoe illyustrirovannoe izdanie voshla rabota Nikolaya Konstantinovicha Altay Gimalai. Interes k dukhovnoy kulture narodov Vostoka, stremlenie nayti podtverzhdenie sushchestvovavshey uzhe togda gipoteze ariyskogo proiskhozhdeniya praslavyanskikh plemen pobudili semyu Rerikhov k organizatsii nauchnoy ekspeditsii po stranam TSentralnoy Azii. V 1924 godu oni sovershili nauchnuyu ekspeditsiyu v Tibet, a s 1925 po 1928 god v TSentralnuyu Aziyu s zaezdom v Rossiyu. Sobytiya etoy grandioznoy ekspeditsii i legli v osnovu knigi Altay Gimalai. Napisannaya v forme putevykh zametok, eta rabota v deystvitelnosti gorazdo glubzhe po svoemu soderzhaniyu, chem obychnyy putevoy dnevnik. Ona poznakomit chitateley s mnozhestvom interesneyshikh faktov iz istorii, kultury, dukhovnoy zhizni drevnego i sovremennogo Vostoka, pogruzit v mir ezotericheskoy dukhovnoy kultury Indii i Tibeta. Pered nami otkroetsya nemalo tekh samykh chudes Vostoka, porazivshikh voobrazhenie ne odnogo pokoleniya issledovateley.
Expected