Материалы научных статей данного коллективного труда (второго в серии сборников "Культура Востока") обращены к региону, включающему территории северной части Индии, Непала и Тибета. Являясь близкими соседями, они испокон веков были связаны определенными историческими событиями, социально-культурными тенденциями и религиозными воззрениями. Этот геокультурный регион подразумевает, прежде всего, ареал бытования индийской цивилизации в древности и в средние века, когда территория Северной Индии простиралась далеко за ее нынешние пределы и, в принципе, как в Непале и Тибете, характеризовалась "подвижностью" границ. Анализируемый в сборнике материал (архитектура, скульптура, миниатюра, прикладное искусство, музыка, танцы, мифы и легенды) основывается на новейших исследованиях и рассматривается авторами в историческом контексте. Благодаря этому раскрываются сложные взаимоотношения "оригинального" с "привнесенным", характерные интеграционные процессы, а также нередкие для Востока случаи сосуществования глубоко укоренившихся традиций с вновь обретенными. Таким образом, при сопоставительном исследовании проявляются особенности путей развития, во многом зависящие от взаимодействия культур, как в пределах самого региона, так и на уровне межрегиональных связей.
Научные исследования в данном направлении относятся к числу приоритетных в востоковедении, поэтому данный сборник может быть интересен не только для специалистов, но и для более широкого круга читателей.
Materialy nauchnykh statey dannogo kollektivnogo truda (vtorogo v serii sbornikov "Kultura Vostoka") obrashcheny k regionu, vklyuchayushchemu territorii severnoy chasti Indii, Nepala i Tibeta. YAvlyayas blizkimi sosedyami, oni ispokon vekov byli svyazany opredelennymi istoricheskimi sobytiyami, sotsialno-kulturnymi tendentsiyami i religioznymi vozzreniyami. Etot geokulturnyy region podrazumevaet, prezhde vsego, areal bytovaniya indiyskoy tsivilizatsii v drevnosti i v srednie veka, kogda territoriya Severnoy Indii prostiralas daleko za ee nyneshnie predely i, v printsipe, kak v Nepale i Tibete, kharakterizovalas "podvizhnostyu" granits. Analiziruemyy v sbornike material (arkhitektura, skulptura, miniatyura, prikladnoe iskusstvo, muzyka, tantsy, mify i legendy) osnovyvaetsya na noveyshikh issledovaniyakh i rassmatrivaetsya avtorami v istoricheskom kontekste. Blagodarya etomu raskryvayutsya slozhnye vzaimootnosheniya "originalnogo" s "privnesennym", kharakternye integratsionnye protsessy, a takzhe neredkie dlya Vostoka sluchai sosushchestvovaniya gluboko ukorenivshikhsya traditsiy s vnov obretennymi. Takim obrazom, pri sopostavitelnom issledovanii proyavlyayutsya osobennosti putey razvitiya, vo mnogom zavisyashchie ot vzaimodeystviya kultur, kak v predelakh samogo regiona, tak i na urovne mezhregionalnykh svyazey. Nauchnye issledovaniya v dannom napravlenii otnosyatsya k chislu prioritetnykh v vostokovedenii, poetomu dannyy sbornik mozhet byt interesen ne tolko dlya spetsialistov, no i dlya bolee shirokogo kruga chitateley.
The materials of scientific articles of this collective work (second in a series of collections of "Eastern Culture") facing the region, including the Northern part of India, Nepal and Tibet. Being close neighbors, they from time immemorial have been associated to certain historical events, socio-cultural trends and religious beliefs. This geo-cultural region involves primarily the area of existence of the Indian civilization in ancient and middle ages when the territory of Northern India extended far beyond its present limits and, in principle, as in Nepal and Tibet, characterized by "mobility" boundaries. Analyzed in the collection of material (architecture, sculpture, miniature, crafts, music, dance, myths and legends) is based on the latest research and is considered by the authors in a historical context. Thanks to this reveal a complex relationship between the "original" with "brought" typical of integration processes, as well as frequent for the East cases of the coexistence of deep-rooted traditions with newfound. Thus, when a comparative study to exercise particular paths of development, largely dependent on the interaction of cultures, both within the region and at the level of interregional relations.
Research in this direction is a priority in Orientalism, so this book can be interesting not only for specialists but for a wider circle of readers.
