Монография представляет собой наиболее полное в мировой науке концептуальное исследование византийской эстетики в ее историческом ракурсе, включающем предвизантийский раннехристианский период, собственно историю византийской эстетики с IV по середину XV в. и поствизантийский период в древнерусской культуре XV-XVII вв. На материале текстов крупнейших отцов и учителей Церкви Василия Великого, Григория Нисского, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Афанасия Александрийского, Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника, Иоанна Дамаскина, Феодора Студита и ряда других, византийских гуманистов и исихастов прослежено становление и определенное развитие основных представлений византийцев о красоте, свете, искусстве, образе, символе, аллегории, иконе; выявлена ярко выраженная эстетическая окраска многих уровней византийского богословствования и богослужебной практики. Особое внимание уделено основным типам эстетического сознания византийцев: патристико-богословскому, антикизирующему, эстетике аскетизма, литургической эстетике, экфрасису произведений искусства.Показана роль и значение византийской эстетики для становления эстетических представлений и развития искусства в Древней Руси.
Monografiya predstavlyaet soboy naibolee polnoe v mirovoy nauke kontseptualnoe issledovanie vizantiyskoy estetiki v ee istoricheskom rakurse, vklyuchayushchem predvizantiyskiy rannekhristianskiy period, sobstvenno istoriyu vizantiyskoy estetiki s IV po seredinu XV v. i postvizantiyskiy period v drevnerusskoy kulture XV-XVII vv. Na materiale tekstov krupneyshikh ottsov i uchiteley TSerkvi Vasiliya Velikogo, Grigoriya Nisskogo, Grigoriya Bogoslova, Ioanna Zlatousta, Afanasiya Aleksandriyskogo, Dionisiya Areopagita, Maksima Ispovednika, Ioanna Damaskina, Feodora Studita i ryada drugikh, vizantiyskikh gumanistov i isikhastov proslezheno stanovlenie i opredelennoe razvitie osnovnykh predstavleniy vizantiytsev o krasote, svete, iskusstve, obraze, simvole, allegorii, ikone; vyyavlena yarko vyrazhennaya esteticheskaya okraska mnogikh urovney vizantiyskogo bogoslovstvovaniya i bogosluzhebnoy praktiki. Osoboe vnimanie udeleno osnovnym tipam esteticheskogo soznaniya vizantiytsev: patristiko-bogoslovskomu, antikiziruyushchemu, estetike asketizma, liturgicheskoy estetike, ekfrasisu proizvedeniy iskusstva.Pokazana rol i znachenie vizantiyskoy estetiki dlya stanovleniya esteticheskikh predstavleniy i razvitiya iskusstva v Drevney Rusi.
The monograph represents the most comprehensive in the world of science the study of Byzantine aesthetics in its historical perspective, including Peredvizhniki early Christian period, in fact the history of the Byzantine aesthetics with IV in the middle of the XV century and post-Byzantine period in the ancient culture of the XV-XVII centuries In the texts of the major fathers and doctors of the Church Basil the Great, Gregory of Nyssa, Gregory the theologian, John Chrysostom, Athanasius of Alexandria, Dionysius the Areopagite, Maximus the Confessor, John Damascene, Theodore the Studite and other Byzantine humanists and Hesychasts traced the formation and development of certain basic ideas of the Byzantines on the beauty, light, art, image, symbol, allegory, icon; the authors revealed a pronounced aesthetic color of many levels of Byzantine Bogoslovskoye and liturgical practices.Special attention is given to the main types of aesthetic consciousness of the Byzantines: patristic-theological, antikithira, the aesthetics of asceticism and liturgical aesthetics, ekphrasis works of art.The role and significance of Byzantine aesthetics for the formation of aesthetic ideas and the development of art in Ancient Rus.
