В книге исследуется вопрос о происхождении первых списков чудес света эпохи раннего Арабского халифата. Два перечня диковинок дошли до наших дней в составе арабских географических сочинений IX - начала X века. В одном говорится о четырех медных талисманах, в другом - о семи диковинках мифического Вавилона. Для нас перечни чудес предстают суммой загадочных сведений темного свойства. Нам неведомы ни цели, ни задачи первых сочинений об удивительных вещах. Из мирового фонда чудес арабы заимствовали не сюжеты, а отдельные элементы. Речь идет о конструировании особой реальности, связанной с темой границ мира. Диковинки создавались на основе чужих мифов, воспринимавшихся арабами как тайные знания. Арабов интересовали только магические предметы. Загадочные сюжеты фиксируют достижение предела понимания, темную зону, герметичную закрытость чужого универсума. Такова особенность ранней арабской метаистории. Функционирование талисманов необъяснимо ни с позиции средневековой науки, ни с позиции современной научной картины мира.
V knige issleduetsya vopros o proiskhozhdenii pervykh spiskov chudes sveta epokhi rannego Arabskogo khalifata. Dva perechnya dikovinok doshli do nashikh dney v sostave arabskikh geograficheskikh sochineniy IX - nachala X veka. V odnom govoritsya o chetyrekh mednykh talismanakh, v drugom - o semi dikovinkakh mificheskogo Vavilona. Dlya nas perechni chudes predstayut summoy zagadochnykh svedeniy temnogo svoystva. Nam nevedomy ni tseli, ni zadachi pervykh sochineniy ob udivitelnykh veshchakh. Iz mirovogo fonda chudes araby zaimstvovali ne syuzhety, a otdelnye elementy. Rech idet o konstruirovanii osoboy realnosti, svyazannoy s temoy granits mira. Dikovinki sozdavalis na osnove chuzhikh mifov, vosprinimavshikhsya arabami kak taynye znaniya. Arabov interesovali tolko magicheskie predmety. Zagadochnye syuzhety fiksiruyut dostizhenie predela ponimaniya, temnuyu zonu, germetichnuyu zakrytost chuzhogo universuma. Takova osobennost ranney arabskoy metaistorii. Funktsionirovanie talismanov neobyasnimo ni s pozitsii srednevekovoy nauki, ni s pozitsii sovremennoy nauchnoy kartiny mira.
