Название "Новый Рим и Третий Рим" отражает тему становления России, как великой Евразийской державы - империи, соединившей в себе большую половину географической Европы и добрую часть Азии. Трагическая гибель Византийской (Ромейской) империи, взятие Константинополя турками-османами в 1453 году и тем самым утрата православной столицы мира, породили проблему преемственности православного и культурно-исторического наследия у всех народов и стран византийского круга и восточно-христианского мира. Мыслители, философы и правящая элита молодой, поднимающейся России по-своему, не беспристрастно, но с полной ответственностью осмыслили эту проблему и приступили к её решению. Так родилась религиозно-политическая концепция о Третьем Риме. Наболевшие за целый ряд столетий сложности и перипетии отношений Великороссии с Малороссией (России с Украиной) с момента их воссоединения в середине XVII века, заставляют также в очередной раз вернуться к истокам и переосмыслить историю этих отношений. Особенно остро они проявились и зазвучали в наше время после возвращения Крыма в Россию, в ходе самоопределения и борьбы Новороссии за свою самостоятельность. Главная канва и основополагающие мотивы исторического пролога названных проблем отражены в представленных историко-художественных произведениях и новеллах.
Nazvanie "Novyy Rim i Tretiy Rim" otrazhaet temu stanovleniya Rossii, kak velikoy Evraziyskoy derzhavy - imperii, soedinivshey v sebe bolshuyu polovinu geograficheskoy Evropy i dobruyu chast Azii. Tragicheskaya gibel Vizantiyskoy (Romeyskoy) imperii, vzyatie Konstantinopolya turkami-osmanami v 1453 godu i tem samym utrata pravoslavnoy stolitsy mira, porodili problemu preemstvennosti pravoslavnogo i kulturno-istoricheskogo naslediya u vsekh narodov i stran vizantiyskogo kruga i vostochno-khristianskogo mira. Mysliteli, filosofy i pravyashchaya elita molodoy, podnimayushcheysya Rossii po-svoemu, ne bespristrastno, no s polnoy otvetstvennostyu osmyslili etu problemu i pristupili k eye resheniyu. Tak rodilas religiozno-politicheskaya kontseptsiya o Tretem Rime. Nabolevshie za tselyy ryad stoletiy slozhnosti i peripetii otnosheniy Velikorossii s Malorossiey (Rossii s Ukrainoy) s momenta ikh vossoedineniya v seredine XVII veka, zastavlyayut takzhe v ocherednoy raz vernutsya k istokam i pereosmyslit istoriyu etikh otnosheniy. Osobenno ostro oni proyavilis i zazvuchali v nashe vremya posle vozvrashcheniya Kryma v Rossiyu, v khode samoopredeleniya i borby Novorossii za svoyu samostoyatelnost. Glavnaya kanva i osnovopolagayushchie motivy istoricheskogo prologa nazvannykh problem otrazheny v predstavlennykh istoriko-khudozhestvennykh proizvedeniyakh i novellakh.
The name "New Rome and Third Rome" reflects the subject of the formation of Russia as a great Eurasian power of the Empire, combining in himself the greater part of the geographical Europe and a good part of Asia. The tragic death of the Byzantine (Romeyskoy Empire), capture of Constantinople by the Ottoman Turks in 1453, and thus the loss of Orthodox capital of the world, created a problem of continuity of the Orthodox cultural and historical heritage of all the peoples and countries of the Byzantine circle and the Eastern Christian world. Thinkers, philosophers and the ruling elite of the young rising Russia on their own, not impartially, but with full responsibility have understood this problem and started solving it. Thus was born the religious-political concept of the Third Rome. Most troubling for a number of centuries of difficulty and vicissitudes of the relations of great Russia with Little Russia (Russia and Ukraine) since their reunion in the mid-seventeenth century, forced once again to go back to basics and rethink the history of these relations. Especially sharply they appeared and sounded in our time, after the return of Crimea to Russia, in the course of self-determination and the struggle of new Russia for their independence. Main outline and the underlying motivations of the historical prologue of these problems reflected in the art-historical works and novels.
Expected