По учению святых отцов, в достижении высоких степеней совершенствования молитвенного состояния нужно совершенное самоопределение богоподобной души в сторону добра и непрестанное призывание в молитве Иисуса Христа. Известный в России и далеко за ее пределами духовник и старец, архимандрит Троице-Сергиевой Лавры отец Наум (Байбородин; 1927–2017) всегда советовал своим духовным чадам: «Как только есть возможность — ?заполняй свободное время молитвой» — ?и говорил: «Что бы ты ни делал — ?в пути ли ты или на послушании, — ?всегда и всюду твори Иисусову молитву». Он часто приводил слова преподобного Исаака Сирина, писания которого для многих и открыл: «Не беседуй с диаволом в помыслах! А для этого займи свой ум молитвой, иначе “праздный ум — ?седалище диавола”». И часто говорил, что умное делание есть подвиг воли свободной и разумной. Этот молитвенный подвиг есть сокровенный путь к ангельскому житию, есть херувимское богоношение душой Бога Слова и есть путь боговедения, приводящий ко спасению.
Po ucheniyu svyatykh ottsov, v dostizhenii vysokikh stepeney sovershenstvovaniya molitvennogo sostoyaniya nuzhno sovershennoe samoopredelenie bogopodobnoy dushi v storonu dobra i neprestannoe prizyvanie v molitve Iisusa KHrista. Izvestnyy v Rossii i daleko za ee predelami dukhovnik i starets, arkhimandrit Troitse-Sergievoy Lavry otets Naum (Bayborodin; 19272017) vsegda sovetoval svoim dukhovnym chadam: Kak tolko est vozmozhnost ?zapolnyay svobodnoe vremya molitvoy ?i govoril: CHto by ty ni delal ?v puti li ty ili na poslushanii, ?vsegda i vsyudu tvori Iisusovu molitvu. On chasto privodil slova prepodobnogo Isaaka Sirina, pisaniya kotorogo dlya mnogikh i otkryl: Ne beseduy s diavolom v pomyslakh! A dlya etogo zaymi svoy um molitvoy, inache prazdnyy um ?sedalishche diavola. I chasto govoril, chto umnoe delanie est podvig voli svobodnoy i razumnoy. Etot molitvennyy podvig est sokrovennyy put k angelskomu zhitiyu, est kheruvimskoe bogonoshenie dushoy Boga Slova i est put bogovedeniya, privodyashchiy ko spaseniyu.
