В десятом томе «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона в широком контексте европейской истории рассматриваются основные социальные, политические и экономические процессы, происходившие в XIII–XVI вв. в еврейских общинах Западной Европы, лежащих на периферии Священной Римской империи и за ее пределами (Швейцария, Нидерланды, Венгрия, Польша, Англия, Франция, государства Пиренейского и Апеннинского полуостровов).*Сало У. Барон (1895 – 1989) – один из величайших еврейских историков XX века, создавший научную школу и новую концепцию истории евреев. В главном труде своей жизни – “Социальная и религиозная история евреев” (полное издание включает восемнадцать томов) – Барон, опираясь на широчайший исторический контекст, последовательно развенчивает традиционное представление о еврейской истории, которое он назвал “слезливой теорией”. Еврейская история, утверждает Барон, не сводится к постоянным гонениям и оплакиванию их жертв — важнейшей чертой этого народа является способность выжить и добиться процветания вопреки преследованиям. “Социальная и религиозная история евреев” замыкает цепочку масштабных трудов по истории еврейского народа, начатую Генрихом Грецем и продолженную Семеном Дубновым. Это сочинение во многом определило развитие современной еврейской историографии.
V desyatom tome Sotsialnoy i religioznoy istorii evreev Salo U. Barona v shirokom kontekste evropeyskoy istorii rassmatrivayutsya osnovnye sotsialnye, politicheskie i ekonomicheskie protsessy, proiskhodivshie v XIIIXVI vv. v evreyskikh obshchinakh Zapadnoy Evropy, lezhashchikh na periferii Svyashchennoy Rimskoy imperii i za ee predelami (SHveytsariya, Niderlandy, Vengriya, Polsha, Angliya, Frantsiya, gosudarstva Pireneyskogo i Apenninskogo poluostrovov).*Salo U. Baron (1895 1989) odin iz velichayshikh evreyskikh istorikov XX veka, sozdavshiy nauchnuyu shkolu i novuyu kontseptsiyu istorii evreev. V glavnom trude svoey zhizni Sotsialnaya i religioznaya istoriya evreev (polnoe izdanie vklyuchaet vosemnadtsat tomov) Baron, opirayas na shirochayshiy istoricheskiy kontekst, posledovatelno razvenchivaet traditsionnoe predstavlenie o evreyskoy istorii, kotoroe on nazval slezlivoy teoriey. Evreyskaya istoriya, utverzhdaet Baron, ne svoditsya k postoyannym goneniyam i oplakivaniyu ikh zhertv vazhneyshey chertoy etogo naroda yavlyaetsya sposobnost vyzhit i dobitsya protsvetaniya vopreki presledovaniyam. Sotsialnaya i religioznaya istoriya evreev zamykaet tsepochku masshtabnykh trudov po istorii evreyskogo naroda, nachatuyu Genrikhom Gretsem i prodolzhennuyu Semenom Dubnovym. Eto sochinenie vo mnogom opredelilo razvitie sovremennoy evreyskoy istoriografii.
