Монография посвящена истории взаимодействия государства и Церкви в Тулузском (418-507) и Толедском королевствах вестготов (507 - ок. 713). Тулузское королевство стало первым из так называемых романо-варварских королевств, возникших на территории Западной Римской империи. Толедское королевство первым из таких квазиполитических образований прошло весь путь от формально подчиненной Риму области, узурпированной римским военачальником варварского происхождения, до полноценного и самодостаточного государства, той западной модели империи, которая в дальнейшем получила всестороннее развитие в системе каролингской государственности. В эпоху, когда институты публичной власти, унаследованные от римского прошлого, переживали глубокий кризис, Церковь и исходящие от нее доктрины выступали как связующее звено, объединяющее деградирующую систему власти и атомизирующееся общество. В этих условиях текст, созданный интеллектуалами из числа духовенства, выступал и как отражение окружающей реальности, и как средство ее преобразования (в том числе - политико-идеологического). Мусульманское вторжение в начале VIII в. положило конец истории Толедского королевства, но не смогло уничтожить его колоссальное культурное и политико-идеологическое наследие.
Monografiya posvyashchena istorii vzaimodeystviya gosudarstva i TSerkvi v Tuluzskom (418-507) i Toledskom korolevstvakh vestgotov (507 - ok. 713). Tuluzskoe korolevstvo stalo pervym iz tak nazyvaemykh romano-varvarskikh korolevstv, voznikshikh na territorii Zapadnoy Rimskoy imperii. Toledskoe korolevstvo pervym iz takikh kvazipoliticheskikh obrazovaniy proshlo ves put ot formalno podchinennoy Rimu oblasti, uzurpirovannoy rimskim voenachalnikom varvarskogo proiskhozhdeniya, do polnotsennogo i samodostatochnogo gosudarstva, toy zapadnoy modeli imperii, kotoraya v dalneyshem poluchila vsestoronnee razvitie v sisteme karolingskoy gosudarstvennosti. V epokhu, kogda instituty publichnoy vlasti, unasledovannye ot rimskogo proshlogo, perezhivali glubokiy krizis, TSerkov i iskhodyashchie ot nee doktriny vystupali kak svyazuyushchee zveno, obedinyayushchee degradiruyushchuyu sistemu vlasti i atomiziruyushcheesya obshchestvo. V etikh usloviyakh tekst, sozdannyy intellektualami iz chisla dukhovenstva, vystupal i kak otrazhenie okruzhayushchey realnosti, i kak sredstvo ee preobrazovaniya (v tom chisle - politiko-ideologicheskogo). Musulmanskoe vtorzhenie v nachale VIII v. polozhilo konets istorii Toledskogo korolevstva, no ne smoglo unichtozhit ego kolossalnoe kulturnoe i politiko-ideologicheskoe nasledie.
The monograph is devoted to the history of interaction between the state and the Church in Toulouse (418-507) and Toledo kingdoms of the Visigoths (507. 713). The Kingdom of Toulouse was the first of the so-called Roman-barbarian kingdoms that emerged on the territory of the Western Roman Empire. The Toledo Kingdom, the first of such quasipolitical entities have passed all the way from formally subordinate to Rome region, is usurped by the Roman military leader of barbarian origin, to complete and self-sufficient state, the Western model of Empire, which later received extensive development in the Carolingian state. In an era when institutions of public power inherited from the Roman past, was in deep crisis, the Church and emanating from her doctrine acted as a connecting link, uniting the degrading system of power and atomicincrement society. In these circumstances, the text created by the intellectuals from among the clergy, and acted as a reflection of the surrounding reality, and as a means of its transformation (including political and ideological). The Muslim invasion in the early eighth century put an end to the history of the Kingdom of Toledo, but could not destroy his immense cultural and political-ideological heritage.
Expected