Исследование посвящено эпистемологическому анализу ведийской мифологии, рассматриваемой как содержательная система, в которой отображено видение и понимание архаичным человеком окружающего мира и своего бытия в нем. Выявляются способы и средства этого отображения. Решается проблема своеобразия отношения «человек --- мир» на этапе формирования ранних форм общественного сознания. Для этого исследуется специфика менталитета одного из великих древних народов --- индоариев. Логически реконструируется созданный ими образ Вселенной, описываются способы отображения в мифах космических объектов и явлений, для чего осуществляется поиск реальных прототипов мифических образов. Такой же анализ проводится и по отношению к картине земной природы, к пониманию древними ариями места Земли во Вселенной, связей между космосом, Землей и человеком. Показан характер зависимости всякой картины мира от исторически обусловленного своеобразия менталитета социума.
Исследуется творческая природа мифологического мышления, его логика, диалектика и парадоксальность этой логики, парадигмальный характер мышления, методы и приемы, с помощью которых авторы Вед создавали картину мира. Анализируется содержание и структура мифических образов, рассматриваемых в системе отношения «образ --- его реалистическая и мифическая составляющие --- реальный прототип». Предлагается новая интерпретация некоторых мифов Вед, освещается взаимоотношение в них веры и знания, истины и вымысла, логического и психологического, рационального и иррационального, когнитивного и эстетического. Проделанная в данном исследовании работа позволяет представить мифологию как важный исходный этап в едином глобальном процессе становления и развития человеческого сознания и мышления. Она также может способствовать лучшему пониманию современным человеком все еще остающихся во многом сложными для него великих творений древних мифотворцев, а также пониманию места и значения мифологического мышления в культуре нашего времени.
Issledovanie posvyashcheno epistemologicheskomu analizu vediyskoy mifologii, rassmatrivaemoy kak soderzhatelnaya sistema, v kotoroy otobrazheno videnie i ponimanie arkhaichnym chelovekom okruzhayushchego mira i svoego bytiya v nem. Vyyavlyayutsya sposoby i sredstva etogo otobrazheniya. Reshaetsya problema svoeobraziya otnosheniya chelovek --- mir na etape formirovaniya rannikh form obshchestvennogo soznaniya. Dlya etogo issleduetsya spetsifika mentaliteta odnogo iz velikikh drevnikh narodov --- indoariev. Logicheski rekonstruiruetsya sozdannyy imi obraz Vselennoy, opisyvayutsya sposoby otobrazheniya v mifakh kosmicheskikh obektov i yavleniy, dlya chego osushchestvlyaetsya poisk realnykh prototipov mificheskikh obrazov. Takoy zhe analiz provoditsya i po otnosheniyu k kartine zemnoy prirody, k ponimaniyu drevnimi ariyami mesta Zemli vo Vselennoy, svyazey mezhdu kosmosom, Zemley i chelovekom. Pokazan kharakter zavisimosti vsyakoy kartiny mira ot istoricheski obuslovlennogo svoeobraziya mentaliteta sotsiuma. Issleduetsya tvorcheskaya priroda mifologicheskogo myshleniya, ego logika, dialektika i paradoksalnost etoy logiki, paradigmalnyy kharakter myshleniya, metody i priemy, s pomoshchyu kotorykh avtory Ved sozdavali kartinu mira. Analiziruetsya soderzhanie i struktura mificheskikh obrazov, rassmatrivaemykh v sisteme otnosheniya obraz --- ego realisticheskaya i mificheskaya sostavlyayushchie --- realnyy prototip. Predlagaetsya novaya interpretatsiya nekotorykh mifov Ved, osveshchaetsya vzaimootnoshenie v nikh very i znaniya, istiny i vymysla, logicheskogo i psikhologicheskogo, ratsionalnogo i irratsionalnogo, kognitivnogo i esteticheskogo. Prodelannaya v dannom issledovanii rabota pozvolyaet predstavit mifologiyu kak vazhnyy iskhodnyy etap v edinom globalnom protsesse stanovleniya i razvitiya chelovecheskogo soznaniya i myshleniya. Ona takzhe mozhet sposobstvovat luchshemu ponimaniyu sovremennym chelovekom vse eshche ostayushchikhsya vo mnogom slozhnymi dlya nego velikikh tvoreniy drevnikh mifotvortsev, a takzhe ponimaniyu mesta i znacheniya mifologicheskogo myshleniya v kulture nashego vremeni.
The study focuses on the epistemological analysis of Vedic mythology, considered as a meaningful system in which displayed a vision and understanding of the archaic man of the world and existence in it. Identify ways and means of this mapping. To solve the problem of identity of relations "man-world" at the stage of formation of early forms of social consciousness. This investigates the specifics of the mentality of one of the great ancient peoples --- the Indo-Aryans. Logically rekonstruiruet they created the image of the Universe, describes how to display the myths of outer space objects and phenomena, which searches for the real prototype of the mythical images. The same analysis was also carried out in relation to the picture of earthly nature, to the understanding of the ancient Aryans places of the Earth in the Universe, relationships between cosmos, Earth and man. Shows the character of the dependence of any picture of the world from the historically conditioned peculiarities of the mentality of society.
Examines the creative nature of mythological thinking, his logic, dialectics and paradox of this logic, the paradigmatic nature of thinking, methods and techniques by which the authors of the Vedas and created the world picture. Examines the content and structure of mythical images that are considered in the system of relations "image --- its realistic and mythical components --- real prototype". Proposes a new interpretation of some of the myths of the Vedas, and describe the relationship in their faith and knowledge of truth and fiction, logical and psychological, rational and irrational, cognitive and aesthetic. Done in this research work allows us to present mythology as an important initial stage in a single global process of formation and development of human consciousness and thinking. It can also contribute to better understanding of modern man is still largely difficult to him great works of the ancient myth-makers, and understanding the place and meaning of mythological thinking in the culture of our time.
