Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. А потому творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.
Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (стигматизация, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстями и интеллектуальными борениями картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.
Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости», а также краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.
Издание снабжено редкими иллюстрациями.
Genrikh Suzo (1295/12971366) vospitannik, posledovatel, apologet, no otchasti i kritik svoego uchitelya Maystera Ekkharta (proizvedeniya kotorogo uzhe vyshli v serii Literaturnye pamyatniki), surovyy asket, plamennyy ekstatik, propovednik i dukhovnik zhenskikh monastyrey, priobretshiy shirokuyu izvestnost u otechestvennogo chitatelya kak odin iz glavnykh personazhey znamenitoy knigi I. KHyeyzingi Osen Srednevekovya, vkhodit, naryadu so svoim kyelnskim nastavnikom Ekkhartom i drugom Ioannom Taulerom (sochineniya kotorogo eshche zhdut svoego akademicheskogo predstavleniya rossiyskoy auditorii), v troyku velikikh mistikov pozdnesrednevekovoy Germanii i rodonachalnikov ee filosofii. Neoplatonovskaya teologiya Ekkharta v redaktsii G. Suzo vplotnuyu priblizilas k bogosloviyu vizantiyskikh palamitov XIV v. i sostavila ego zapadnoevropeyskiy analog. A potomu tvorchestvo konstantsskogo kharizmatika nesomnenno okazhetsya vostrebovannym otechestvennoy religioznoy myslyu, vospitannoy na trudakh V. Losskogo i prot. I. Meyendorfa, a ego iskaniya v kontekste poiska sovremennykh form dukhovnoy zhizni, ne prichastnykh tserkovnomu ofitsiozu i alternativnykh emu, budut vosprinyaty kak svezhie i aktualnye. Tvoreniya G. Suzo ne mogut ostavit ravnodushnymi i v drugom otnoshenii. Prezhde vsego eto avtobiografiya nashego geroya Vita, pervaya v nemetskoy literature, predstavlyayushchaya soboy podlinnuyu entsiklopediyu zhizni srednevekovoy Germanii: krovavaya, otkrovenno izuverskaya askeza, radikalnye sposoby podrazhaniya KHristu (stigmatizatsiya, samobichevanie) i ekstaticheskie sozertsaniya; prostonarodnye obychai, prazdnestva, chumnye epidemii, poklonenie moshcham i vera v chudesa, prinimayushchie formu massovogo azhiotazha; predmetnaya kultura togo vremeni i stseny povsednevnogo byta sotsialnykh sosloviy vsya eta ispolnennaya strastyami i intellektualnymi boreniyami kartina otkryvaetsya rossiyskomu chitatelyu vo vsey ee mnogoplanovosti i protivorechivosti. Zdes i istoriya monastyrskoy zhizni, i zakhvatyvayushchie katekhizatorskie puteshestviya Sluzhitelya literaturnogo obraza G. Suzo, popadayushchego v ruki razboynikov libo v gushchu razyarennoy, skoroy na raspravu tolpy, tonushchego v burnykh vodakh Reyna, oklevetannogo blizhayshimi dukhovnymi chadami i presleduemogo feodalami, poklyavshimisya predat ego smertelnoy rasprave. Izdanie vklyuchaet v sebya vse nemetskoyazychnye sochineniya G. Suzo kak voshedshie, tak i ne voshedshie v podgotovlennyy im avtorskiy sbornik Exemplar. K pervoy gruppe otnosyatsya avtobiografiya Vita, Knizhitsa Vechnoy Premudrosti, napisannaya v traditsiyakh dukhovnogo dialoga, Knizhitsa Istiny summa i apologiya ekkhartovskogo bogosloviya, i Knizhitsa pisem svoego roda epistolyarnyy kompendium. Vtoruyu gruppu sostavlyayut Bolshaya kniga pisem, adresovannykh raznym litsam i vposledstvii sobrannykh dukhovnoy docheryu G. Suzo dominikankoy E. SHtagel, chetyre propovedi, avtorstvo dvukh iz kotorykh schitaetsya okonchatelno ne ustanovlennym, a takzhe meditativnyy traktat Psevdo-Suzo Knizhitsa Lyubvi. Edinstvennoe latinskoe proizvedenie konstantsskogo mistika, CHasoslov Premudrosti, predstavleno ryadom parallelnykh mest (vsego bolee 120) k Knizhitse Vechnoy Premudrosti, a takzhe kratkoy redaktsii etogo chasoslova, vklyuchennoy v Exemplar. Perevod soprovozhden razvernutymi primechaniyami i dvumya statyami, posvyashchennymi kak tvorchestvu G. Suzo v tselom, tak i ego CHasoslovu Premudrosti v chastnosti. Izdanie snabzheno redkimi illyustratsiyami.
Henry Suso (1295/1297—1366) was a pupil, a follower, an apologist, but also some critic of his teacher, Meister Eckhart (whose works have appeared in the series "Literary monuments"), severe ascetic, a fiery ecstatic, preacher and Confessor to convents, acquired wide popularity among the domestic reader as one of the main characters of the famous book I. Heyzingi "Autumn of the middle Ages", comes along with his Cologne Eckhart mentor and friend, John Towler (works of which are yet academic presentation of Russian audience), the three great mystics of late medieval Germany and the pioneers of the philosophy. Neoplatonist theology Eckhart in the edition of G. Suso are very close to the theology of the Byzantine palamites of the XIV century and built its Western European counterpart. But because the Council of Constance, harizmatika creativity will certainly be in demand of domestic religious thought, educated on the writings of Vladimir Lossky and FR. I. Meyendorff, and his quest in the context of contemporary spiritual life, not involved in Church officialdom and the alternative be perceived as fresh and relevant.
Creations G. Suso can not remain indifferent in another respect. First and foremost is the autobiography of our hero — "Vita", the first in German literature, which is a real encyclopedia of medieval Germany: blood, frankly savage austerity, radical ways of "imitation of Christ" (stigma, self-blame) and ecstatic contemplation; a folksy customs, festivals, plague epidemic, the worship of relics and the belief in miracles, which takes the form of mass hype; the subject culture of the time and scenes of everyday life of social classes — all of this filled with passion and intellectual struggles opens the painting to the Russian reader in all its diversity and contradiction. Here and history of monastic life, and exciting catechetical journey of the Servant of the literary image of the City Suso, is falling into the hands of thieves or in the midst of an angry, quick to jump to violence of the crowd, sinking in the turbulent waters of the Rhine, slandered closest spiritual sons and persecuted by the feudal lords who had sworn to put him to deadly violence.
Edition includes all German-speaking G. writings Suso — both included and not included in the prepared a collection of the author — "Exemplar". The first group includes the autobiography "Vita", "little Book of Eternal Wisdom", written in the tradition of spiritual dialogue, "Book of Truth" — the amount and the apology chertovskih of divinity, "Book of letters" — a kind of epistolary compendium. The second group are "the Big book of letters", addressed to different persons, and subsequently collected spiritual daughter, Suso with the Dominican E. Stahel, four sermons, the authorship of two of which is not finally established, and the meditative treatise of the Pseudo-Suso "the little Book of Love." The only Latin work of the Council of Constance, mystery, "book of hours of Wisdom", represented by a number of parallel places (more than 120) to the "little Book of Eternal Wisdom", as well as the brief edition of this book of hours included in the "Exemplar". The translation is accompanied by detailed notes and two articles, dedicated to the creativity of Suso as a whole, and his "book of Hours of Wisdom" in particular.
The book has rare illustrations.
