О будущем можно мечтать. Иногда - просто ждать. В него можно верить. Или не верить. Будущее может порождать страх ожиданий. И тогда (как сегодня в России?) мы относимся к нему отчужденно.
Всегда ли в мире социального времени переход из настоящего обязательно ведет к будущему? И в какой мере будущее нужно ждать, а в какой его можно и должно творить? Можно ли создавать будущее лишь для себя, оставаясь отчужденным от созидания его для всех? А если будущее можно творить, то почему большинство предпочитает его ждать?
Почему в тяжелых условиях 1920-х гг. революционные массы в нашей стране, несмотря на голод и холод, жили будущим, жили в будущем и созидали его в меру собственных сил, понимания и противоречий, а успешный, комфортный человек XXI века, вооруженный высокими технологиями, творить будущее не может? Или не хочет? Или, подобно героям «Сталкера», боится?
Почему современный капитал рождает такое настоящее, в котором будущее обречено преимущественно на распад? Можно ли созидать будущее в обход логики развития человека? Все эти вопросы не случайны. Они продиктованы острейшими противоречиями капиталистической глобализации, которая задает попятное движение истории, и не только для России, но и мира в целом. Но ведь в истории обратной дороги нет, поэтому движение «вспять» означает лишь одно – распад человека, общества и культуры. Можно ли вырваться из этих ловушек? И какую роль здесь играет культура: Вектор развития? Средство навигации? Или это и есть само будущее?
В основу коллективной работы ученых-обществоведов и экспертов, художников и активистов социальных движений положены материалы научно-практической конференции «Маяковский–XXI», посвященной 100-летию Манифеста футуризма – «Пощечина общественному вкусу» и 120-летию В.В.Маяковского, которая проходила 1 марта 2013 года в Государственном музее В.В.Маяковского (Москва), с участием Фонда «Альтернативы» и Фонда Розы Люксембург, а также Государственного музея В.В.Маяковского.
O budushchem mozhno mechtat. Inogda - prosto zhdat. V nego mozhno verit. Ili ne verit. Budushchee mozhet porozhdat strakh ozhidaniy. I togda (kak segodnya v Rossii?) my otnosimsya k nemu otchuzhdenno. Vsegda li v mire sotsialnogo vremeni perekhod iz nastoyashchego obyazatelno vedet k budushchemu? I v kakoy mere budushchee nuzhno zhdat, a v kakoy ego mozhno i dolzhno tvorit? Mozhno li sozdavat budushchee lish dlya sebya, ostavayas otchuzhdennym ot sozidaniya ego dlya vsekh? A esli budushchee mozhno tvorit, to pochemu bolshinstvo predpochitaet ego zhdat? Pochemu v tyazhelykh usloviyakh 1920-kh gg. revolyutsionnye massy v nashey strane, nesmotrya na golod i kholod, zhili budushchim, zhili v budushchem i sozidali ego v meru sobstvennykh sil, ponimaniya i protivorechiy, a uspeshnyy, komfortnyy chelovek XXI veka, vooruzhennyy vysokimi tekhnologiyami, tvorit budushchee ne mozhet? Ili ne khochet? Ili, podobno geroyam Stalkera, boitsya? Pochemu sovremennyy kapital rozhdaet takoe nastoyashchee, v kotorom budushchee obrecheno preimushchestvenno na raspad? Mozhno li sozidat budushchee v obkhod logiki razvitiya cheloveka? Vse eti voprosy ne sluchayny. Oni prodiktovany ostreyshimi protivorechiyami kapitalisticheskoy globalizatsii, kotoraya zadaet popyatnoe dvizhenie istorii, i ne tolko dlya Rossii, no i mira v tselom. No ved v istorii obratnoy dorogi net, poetomu dvizhenie vspyat oznachaet lish odno raspad cheloveka, obshchestva i kultury. Mozhno li vyrvatsya iz etikh lovushek? I kakuyu rol zdes igraet kultura: Vektor razvitiya? Sredstvo navigatsii? Ili eto i est samo budushchee? V osnovu kollektivnoy raboty uchenykh-obshchestvovedov i ekspertov, khudozhnikov i aktivistov sotsialnykh dvizheniy polozheny materialy nauchno-prakticheskoy konferentsii MayakovskiyXXI, posvyashchennoy 100-letiyu Manifesta futurizma Poshchechina obshchestvennomu vkusu i 120-letiyu V.V.Mayakovskogo, kotoraya prokhodila 1 marta 2013 goda v Gosudarstvennom muzee V.V.Mayakovskogo (Moskva), s uchastiem Fonda Alternativy i Fonda Rozy Lyuksemburg, a takzhe Gosudarstvennogo muzeya V.V.Mayakovskogo.
About the future you dream of. Sometimes - just wait. It is possible to believe. Or not believe. The future can bring fear expectations. And then (as in Russia today?) we treat him aloofly.
Is it always in the world of social time the transition from the present necessarily lead to the future? And to what extent the future need to wait to what it can and should do? Is it possible to create the future only to themselves, remaining aloof from his creation for all? What if the future you can do this, why do most prefer it to wait?
Why in the difficult conditions of the 1920s the revolutionary masses in our country, despite hunger and cold, live the future, live in the future and build it in your own strength, understanding and contradictions, and a successful, comfortable people of the XXI century, armed with high technology to create the future can not? Or do not want? Or, like the heroes of "Stalker" fears?
Why the modern capital that creates the present in which the future is doomed mostly to decay? Is it possible to build the future in the bypass logic of human development? All these questions are not random. They are dictated by the sharpest contradictions of capitalist globalization, which sets the retrogression of history, not only for Russia but also the world in General. But in history there is no turning back, so movement is "backwards" means only one thing – the disintegration of human society and culture. Is it possible to escape from these traps? And what role is played by the culture: the Vector of development? A navigation tool? Or is this the future?
The basis of collective work of social scientists, and experts, artists, and activists of social movements based on the materials of scientific-practical conference "Mayakovsky–XXI" dedicated to the 100th anniversary of the Manifesto of futurism – "Slap public taste" and the 120th anniversary of Vladimir Mayakovsky, which was held March 1, 2013 at the State Museum of V. V. Mayakovsky (Moscow), with the participation of the Fund "Alternatives" and Rosa Luxemburg Foundation and the State Museum of VV Mayakovsky.
