«И хотя столько дел и вер лежат сегодня в руинах, не все, быть может, обратилось в пыль, возможно, есть основание, на которое можно опереться. Найти его и хотя бы в общих чертах определить — вот, быть может, задание для людей доброй воли, которым суждено не сожалеть о том, что минуло, и не сокрушаться над тем, что есть, но думать о будущем, хотя бы и не собственном».«Легенды современности» – впервые переведенная на русский язык «исповедь сына века», написанная Милошем на руинах Европы, в 1942–1943 гг. Её цель – не только познать и истолковать переживание войны, но попытаться преодолеть оковы мифологизации как априорного свойства коллективного восприятия. Важное место в эссе занимает оценка механизмов мышления в культуре межвоенных десятилетий.Книга включает также переписку Чеслава Милоша и Ежи Анджеевского, автора романа «Пепел и алмаз», по которому был снят культовый фильм Анджея Вайды.Чеслав Милош (1911-2004) – лауреат Нобелевской премии по литературе, праведник мира. Родился в городе Шетейняй в Литве, входившей в то время в состав Российской империи. После Первой мировой войны вместе с семьей переехал в Вильнюс. Принимал активное участие в польском движении Сопротивления. В 1950-х годах бежал из коммунистической Польши во Францию. В 1960 году получил приглашение Калифорнийского университета в Беркли на должность профессора отделения славянских языков и литературы. В 1993 году вернулся в Польшу. Лауреат нескольких литературных премий. Кавалер ордена Белого орла.
I khotya stolko del i ver lezhat segodnya v ruinakh, ne vse, byt mozhet, obratilos v pyl, vozmozhno, est osnovanie, na kotoroe mozhno operetsya. Nayti ego i khotya by v obshchikh chertakh opredelit vot, byt mozhet, zadanie dlya lyudey dobroy voli, kotorym suzhdeno ne sozhalet o tom, chto minulo, i ne sokrushatsya nad tem, chto est, no dumat o budushchem, khotya by i ne sobstvennom.Legendy sovremennosti vpervye perevedennaya na russkiy yazyk ispoved syna veka, napisannaya Miloshem na ruinakh Evropy, v 19421943 gg. Eye tsel ne tolko poznat i istolkovat perezhivanie voyny, no popytatsya preodolet okovy mifologizatsii kak apriornogo svoystva kollektivnogo vospriyatiya. Vazhnoe mesto v esse zanimaet otsenka mekhanizmov myshleniya v kulture mezhvoennykh desyatiletiy.Kniga vklyuchaet takzhe perepisku CHeslava Milosha i Ezhi Andzheevskogo, avtora romana Pepel i almaz, po kotoromu byl snyat kultovyy film Andzheya Vaydy.CHeslav Milosh (1911-2004) laureat Nobelevskoy premii po literature, pravednik mira. Rodilsya v gorode SHeteynyay v Litve, vkhodivshey v to vremya v sostav Rossiyskoy imperii. Posle Pervoy mirovoy voyny vmeste s semey pereekhal v Vilnyus. Prinimal aktivnoe uchastie v polskom dvizhenii Soprotivleniya. V 1950-kh godakh bezhal iz kommunisticheskoy Polshi vo Frantsiyu. V 1960 godu poluchil priglashenie Kaliforniyskogo universiteta v Berkli na dolzhnost professora otdeleniya slavyanskikh yazykov i literatury. V 1993 godu vernulsya v Polshu. Laureat neskolkikh literaturnykh premiy. Kavaler ordena Belogo orla.
The book of war (1942-1943) includes essays on outstanding literature (Defoe, Balzac, Stendhal, Tolstoy, Gide, Witkiewicz) and philosophy (James, Nietzsche, Bergson) texts, and polemical correspondence H Milos and E. Andreevskogo. Exploring modern myths and prejudices, appealing to the tradition of rationalism, Milos tries to find a point of support for humiliated the two world wars, of European culture.
