Важнейшее правило еврейской традиции - "Писанное нельзя читать наизусть, а устное не читают по писанному" - строго соблюдалось на протяжении многих веков: Устная Тора передавалась из уст в уста, а Тора Письменная только зачитывалась. Практически во всех ешивах были люди, называемые баалей Мишна, то есть "владеющие Мишной": они обладали исключительной памятью и помнили наизусть огромные отрывки Устной Торы. Такое положение дел сохранялось до р. Йеѓуды ѓа-Наси, который счел, что пришло время закрепить основные положения Устной Торы в виде кодекса. Он собрал крупнейших мудрецов своего времени и приказал объединить имевшиеся в разных ешивах записи, чтобы сформировать единую, общую для всех книгу. Произошло это через 150 лет после разрушения Храма, приблизительно в 220 г.н.э. Эта книга называется Мишна (слово мишна происходит от глагола шана, означающего "заучивать, регулярно повторяя; зазубривать"). Мишна стала первой книгой Устной Торы, и р. Йеѓуда не только записал важнейшие положения Устной Торы, но еще и незадолго до своей смерти завершил, "запечатал" Мишну.
Vazhneyshee pravilo evreyskoy traditsii - "Pisannoe nelzya chitat naizust, a ustnoe ne chitayut po pisannomu" - strogo soblyudalos na protyazhenii mnogikh vekov: Ustnaya Tora peredavalas iz ust v usta, a Tora Pismennaya tolko zachityvalas. Prakticheski vo vsekh eshivakh byli lyudi, nazyvaemye baaley Mishna, to est "vladeyushchie Mishnoy": oni obladali isklyuchitelnoy pamyatyu i pomnili naizust ogromnye otryvki Ustnoy Tory. Takoe polozhenie del sokhranyalos do r. Yeudy a-Nasi, kotoryy schel, chto prishlo vremya zakrepit osnovnye polozheniya Ustnoy Tory v vide kodeksa. On sobral krupneyshikh mudretsov svoego vremeni i prikazal obedinit imevshiesya v raznykh eshivakh zapisi, chtoby sformirovat edinuyu, obshchuyu dlya vsekh knigu. Proizoshlo eto cherez 150 let posle razrusheniya KHrama, priblizitelno v 220 g.n.e. Eta kniga nazyvaetsya Mishna (slovo mishna proiskhodit ot glagola shana, oznachayushchego "zauchivat, regulyarno povtoryaya; zazubrivat"). Mishna stala pervoy knigoy Ustnoy Tory, i r. Yeuda ne tolko zapisal vazhneyshie polozheniya Ustnoy Tory, no eshche i nezadolgo do svoey smerti zavershil, "zapechatal" Mishnu.
