В монографии рассматриваются основные направления и проблематика русской метафизики XIX-XX веков. Авторы считают, что метафизика в России - неотъемлемая часть отечественной культуры, интересное и исключительно важное явление в истории мировой философии. В первой половине XIX века мы наблюдаем существенный творческий интерес русских мыслителей к европейской метафизике и опыт определения собственных позиций в отношении к "последним" (метафизическим) вопросам смысла исторического бытия человека и человечества. Именно проблемы метафизики истории и культуры, философской антропологии становятся центральными уже в русском романтизме (прежде всего В.Ф.Одоевский), в творчестве П.Л.Чаадаева и славянофилов, в художественной философии классиков русской литературы. Особое внимание в монографии уделяется личности и творчеству B.C.Соловьева, метафизика всеединства которого во многом определила своеобразие новой метафизической "волны" в отечественной философской культуре уже в начале XX века. Русская метафизика XX века рождалась и творчески развивалась (в России, а затем и в культуре русского зарубежья) в эпоху "восстания масс", когда вместе со многими традиционными ценностями и идеалами отвергались и уходили в прошлое принципы великой метафизической традиции. Не только апология метафизики, но и поиск ее новых форм - все это стало ответом русских мыслителей на вызов времени, на вызов "современности". Этот метафизический опыт в разнообразии его позиций и поисков, безусловно, представляет интерес и в наше историческое время, когда восстание масс давно уже сменилось их перманентной революцией, а в качестве альтернативы метафизике массовому сознанию слишком часто предлагаются всего лишь идеологические схемы и мировоззренческие стереотипы. Авторы убеждены, что в данном контексте опыт русской метафизики ни в коей мере не устарел.
V monografii rassmatrivayutsya osnovnye napravleniya i problematika russkoy metafiziki XIX-XX vekov. Avtory schitayut, chto metafizika v Rossii - neotemlemaya chast otechestvennoy kultury, interesnoe i isklyuchitelno vazhnoe yavlenie v istorii mirovoy filosofii. V pervoy polovine XIX veka my nablyudaem sushchestvennyy tvorcheskiy interes russkikh mysliteley k evropeyskoy metafizike i opyt opredeleniya sobstvennykh pozitsiy v otnoshenii k "poslednim" (metafizicheskim) voprosam smysla istoricheskogo bytiya cheloveka i chelovechestva. Imenno problemy metafiziki istorii i kultury, filosofskoy antropologii stanovyatsya tsentralnymi uzhe v russkom romantizme (prezhde vsego V.F.Odoevskiy), v tvorchestve P.L.CHaadaeva i slavyanofilov, v khudozhestvennoy filosofii klassikov russkoy literatury. Osoboe vnimanie v monografii udelyaetsya lichnosti i tvorchestvu B.C.Soloveva, metafizika vseedinstva kotorogo vo mnogom opredelila svoeobrazie novoy metafizicheskoy "volny" v otechestvennoy filosofskoy kulture uzhe v nachale XX veka. Russkaya metafizika XX veka rozhdalas i tvorcheski razvivalas (v Rossii, a zatem i v kulture russkogo zarubezhya) v epokhu "vosstaniya mass", kogda vmeste so mnogimi traditsionnymi tsennostyami i idealami otvergalis i ukhodili v proshloe printsipy velikoy metafizicheskoy traditsii. Ne tolko apologiya metafiziki, no i poisk ee novykh form - vse eto stalo otvetom russkikh mysliteley na vyzov vremeni, na vyzov "sovremennosti". Etot metafizicheskiy opyt v raznoobrazii ego pozitsiy i poiskov, bezuslovno, predstavlyaet interes i v nashe istoricheskoe vremya, kogda vosstanie mass davno uzhe smenilos ikh permanentnoy revolyutsiey, a v kachestve alternativy metafizike massovomu soznaniyu slishkom chasto predlagayutsya vsego lish ideologicheskie skhemy i mirovozzrencheskie stereotipy. Avtory ubezhdeny, chto v dannom kontekste opyt russkoy metafiziki ni v koey mere ne ustarel.
