В книге концептуально аргументируется неотложность актуализации вынесенной за скобки в новоевропейской метафизике ключевой онтологической дилеммы БЫТИЯ-НЕБЫТИЯ. На основании принципиальной несводимости к БЫТИЮ, как лону всего и всякого сущего, СУЩЕСТВОВАНИЯ, как присутствия в БЫТИИ, устанавливается мера и способ причастности к БЫТИЮ, во-первых, БУДУЩЕГО, во-вторых, НАСТОЯЩЕГО, в-третьих, ПРОШЛОГО, а затем ВРЕМЕНИ как такового.
Определяется в качестве поистине бытийственной предназначенность свободы воли человека совершать выбор между ДОБРОМ и ЗЛОМ в их онтологической эквивалентности БЫТИЮ и НЕБЫТИЮ, исключительно человеческое происхождение ДОБРА и ЗЛА, а тем самым, равная их неискоренимость в человеке. Обосновывается потенциальная бытийственная мощь всех форм человеческой субъективности и противобытийственные последствия наделения одного абстрактного разума презумпцией непогрешимости и неограниченными прерогативами решать любые проблемы человеческого присутствия в мироздании.
V knige kontseptualno argumentiruetsya neotlozhnost aktualizatsii vynesennoy za skobki v novoevropeyskoy metafizike klyuchevoy ontologicheskoy dilemmy BYTIYA-NEBYTIYA. Na osnovanii printsipialnoy nesvodimosti k BYTIYU, kak lonu vsego i vsyakogo sushchego, SUSHCHESTVOVANIYA, kak prisutstviya v BYTII, ustanavlivaetsya mera i sposob prichastnosti k BYTIYU, vo-pervykh, BUDUSHCHEGO, vo-vtorykh, NASTOYASHCHEGO, v-tretikh, PROSHLOGO, a zatem VREMENI kak takovogo. Opredelyaetsya v kachestve poistine bytiystvennoy prednaznachennost svobody voli cheloveka sovershat vybor mezhdu DOBROM i ZLOM v ikh ontologicheskoy ekvivalentnosti BYTIYU i NEBYTIYU, isklyuchitelno chelovecheskoe proiskhozhdenie DOBRA i ZLA, a tem samym, ravnaya ikh neiskorenimost v cheloveke. Obosnovyvaetsya potentsialnaya bytiystvennaya moshch vsekh form chelovecheskoy subektivnosti i protivobytiystvennye posledstviya nadeleniya odnogo abstraktnogo razuma prezumptsiey nepogreshimosti i neogranichennymi prerogativami reshat lyubye problemy chelovecheskogo prisutstviya v mirozdanii.
The book is conceptually argued for the urgency of mainstreaming marginalized in modern metaphysics the key ontological dilemma of BEING-NOTHINGNESS. On the basis of a principled irreducibility to BEING like the heart of everything and all things, EXISTENCE, the presence in GENESIS, establishes the measure and method of involvement in the GENESIS, first, FUTURE, second, THIS third, LAST, and then TIME itself.
Defined as truly existential destiny of the free will of man to choose between GOOD and EVIL in their ontological equivalence of EXISTENCE and non-EXISTENCE of exclusively human origin of GOOD and EVIL, and thus equal to their naikorokoro in man. Substantiates the potential existential power of all forms of human subjectivity and protivoestestven the consequences of giving one of the abstract mind the presumption of infallibility and unlimited prerogatives to solve any problem of human presence in the universe.
