Неизвестно, существуют ли небеса. Неизвестно, существует ли ад. Наверняка можно сказать лишь одно: после смерти человек попадает в Междумирье, где царствуют пепел и пыль, а у каждого предмета, мысли или чувства из нашей реальности есть свое отражение. Здесь ползают мыслеобразы, парят демоны внезапной смерти, обитает множество жутких существ, которым невозможно подобрать название, а зло стремится завладеть умершими и легко может проникнуть в мир живых, откликнувшись на чужую ненависть. Этот мир существует по своим законам, и лишь проводники, живущие в обеих реальностях, могут помочь душам уйти в иное пространство, вознестись в столбе ослепительного света. Здесь стоит крест, и на нем висит распятый монах, пронзенный терновником и обреченный на вечные муки. Монах узнал тайну действительности, а потому должен был умереть, но успел оставить завещание своему другу-проводнику, которому теперь придется узнать, как на самом деле устроено Междумирье и что находится за его пределами, ведь от этого за висят судьбы живых и мертвых.Неизвестно, существуют ли ад или небеса, но доподлинно известно, что после смерти человек попадает в Междумирье, царство пепла и пыли, где у каждого предмета, мысли или чувства из нашей реальности есть своё отражение. Здесь ползают мыслеобразы, парят демоны внезапной смерти, а зло может легко проникнуть в мир живых, откликнувшись на чужую ненависть. Лишь один человек, монах, узнал тайну действительности и теперь распят на кресте, обречённый на вечные муки. Однако прежде он успел оставить завещание своему другу-проводнику, человеку, помогающему покинуть этот мир и вознестись в другое пространство в столбе ослепительного света. И теперь проводнику предстоит разобраться в тайнах мироздания, ибо от этого зависят судьбы и живых, и мёртвых.
Neizvestno, sushchestvuyut li nebesa. Neizvestno, sushchestvuet li ad. Navernyaka mozhno skazat lish odno: posle smerti chelovek popadaet v Mezhdumire, gde tsarstvuyut pepel i pyl, a u kazhdogo predmeta, mysli ili chuvstva iz nashey realnosti est svoe otrazhenie. Zdes polzayut mysleobrazy, paryat demony vnezapnoy smerti, obitaet mnozhestvo zhutkikh sushchestv, kotorym nevozmozhno podobrat nazvanie, a zlo stremitsya zavladet umershimi i legko mozhet proniknut v mir zhivykh, otkliknuvshis na chuzhuyu nenavist. Etot mir sushchestvuet po svoim zakonam, i lish provodniki, zhivushchie v obeikh realnostyakh, mogut pomoch dusham uyti v inoe prostranstvo, voznestis v stolbe oslepitelnogo sveta. Zdes stoit krest, i na nem visit raspyatyy monakh, pronzennyy ternovnikom i obrechennyy na vechnye muki. Monakh uznal taynu deystvitelnosti, a potomu dolzhen byl umeret, no uspel ostavit zaveshchanie svoemu drugu-provodniku, kotoromu teper pridetsya uznat, kak na samom dele ustroeno Mezhdumire i chto nakhoditsya za ego predelami, ved ot etogo za visyat sudby zhivykh i mertvykh.Neizvestno, sushchestvuyut li ad ili nebesa, no dopodlinno izvestno, chto posle smerti chelovek popadaet v Mezhdumire, tsarstvo pepla i pyli, gde u kazhdogo predmeta, mysli ili chuvstva iz nashey realnosti est svoye otrazhenie. Zdes polzayut mysleobrazy, paryat demony vnezapnoy smerti, a zlo mozhet legko proniknut v mir zhivykh, otkliknuvshis na chuzhuyu nenavist. Lish odin chelovek, monakh, uznal taynu deystvitelnosti i teper raspyat na kreste, obrechyennyy na vechnye muki. Odnako prezhde on uspel ostavit zaveshchanie svoemu drugu-provodniku, cheloveku, pomogayushchemu pokinut etot mir i voznestis v drugoe prostranstvo v stolbe oslepitelnogo sveta. I teper provodniku predstoit razobratsya v taynakh mirozdaniya, ibo ot etogo zavisyat sudby i zhivykh, i myertvykh.
