После Октября 1917 года руководители молодого советского государства ощутили острейшую необходимость формирования у рядовых граждан определенных нравственных ориентиров. Человеческие пороки и вредные привычки, постоянно проявляющиеся в повседневной жизни, влияющие на нравственную и социальную атмосферу в обществе и мешающие строить социализм, были признаны "врагами культурной революции" и объявлены вне закона. Главным оружием партии большевиков в этой бескомпромиссной борьбе стал плакат. Конец 1920-х годов явился периодом острейшего противостояния государственной задачи выполнения первого пятилетнего плана (1929-1932) и традиционной "русской беды" - всеобщего пьянства, лодырничества, воровства, бескультурья и половой распущенности. Миллионные малограмотные массы, привлеченные на стройки пятилетки, требовали не только обучения рабочим профессиям, но и нравственного перевоспитания. За создание плакатов на эти темы взялись ведущие карикатуристы и сатирики (В. Дени, К. Ротов, М. Че-ремных, Кукрыниксы), рекламисты и дизайнеры-конструктивисты (Д. Буланов, А. Левин,A. Черномордик, И. Янг, художники ИЗОРАМа), живописцы, работающие в реалистической манере (П. Соколов-Скаля). Рабочий заказ на стихи к этим плакатам выполнял В. Маяковский. В последние годы жизни он написал десятки лозунгов, среди них выдающиеся: "Из рабочей гущи выгоним пьющих!" и "Курить бросим - яд в папиросе!" Самыми жесткими в антиалкогольной кампании 1929-1930 годов были фотомонтажный плакат ленинградца Д. Буланова "Папа, не пей!" и работа художников ИЗОРАМа "Помни...", убеждающие силой своих кратких слоганов и впечатляющих образов. Однако они очерняли облик страны, строящей социализм. Широко принятыми народом стали плакат B. Дени "Долбанем!" со стихами Д. Бедного и сатирические работы, выполненные И. Янгом и А. Черномордиком на тексты В. Маяковского, чьи строки "Долой безобразников по женской линии...", разъясняющие способ искоренения "полового хулиганства", легли и в основу листа К. Ротова. Портрет проститутки из стихотворения Д. Бедного "Ночная панель" продемонстрировал народу плакат "Стой!" - единственный на эту тему в нашей истории. В 1930-е годы в стране "жить стало лучше, жить стало веселей", и героями плакатов становятся передовики производства с безупречным нравственным здоровьем. Борьба с пьянством легла на плечи медицинских учреждений, а бытовые проблемы скрылись за дверями комнат в коммуналках. Партия большевиков не будет плакатно говорить о пороках в течение последующих двадцати лет.Новое обращение в плакате к теме нравственности вызвали социальные процессы, происходившие в стране в середине 1950-х годов. Сотни тысяч молодых людей, направившихся на освоение целинных земель и природных богатств страны, встретились с сотнями тысяч заключенных, которые полтора десятилетия валили лес и добывали для страны уголь, уран и золото. Нравственные устои пошатнулись, а потребление доступного алкоголя ограничивал только невысокий уровень доходов населения. В эти годы блестяще проявился талант В. Говоркова - одного из выдающихся мастеров, по-настоящему оцененному нами только сегодня. Бесспорным его шедевром стал плакат "Нет!" (1954), герой которого выбрал трезвый образ жизни. Однако плакаты на стенах чайных и столовых, где свободно продавалось спиртное, не могли служить нравственным тормозом. Одновременно с ограничением продажи водки началась кампания по борьбе с пьянством, хулиганством и зарождавшейся наркоманией. Плакаты противопоставляли присущие коллективу передовые идеалы порокам - "пережиткам прошлого", заблуждениям, ставшим результатом неправильного воспитания в семье. Художникам, по выражению В. Маяковского, заказывался "портрет хулиганий". Молодежь, рожденная в социалистическом обществе, уже не могла быть публично объявлена его "врагом". Спекулянты, самогонщики, пьяницы, хулиганы, тунеядцы и расхитители стали объектом трудового перевоспитания - "плесенью". В 1961 году была принята Программа КПСС с "Моральным кодексом строителя коммунизма", где перечислялись "пережитки прошлого", с которыми надо бороться. "Искореним это зло!", "Позор!", "Вон!", "Порок - за порог!" - вот лозунги плакатов тех лет. Порогом, за который отправлялись "носители пороков", была стокилометровая зона вокруг столицы. Создатели плакатов обладали достаточным здравым смыслом и чувством юмора, чтобы умело сохранить художественную ткань своих работ даже в условиях жестких идеологических рамок. В стране установился хрупкий баланс интересов личности и государства: продажа спиртного после "часа волка" (11 часов утра) давала поступления в местные бюджеты, самогон варили из всего, что растет, повсюду распивали "на троих", а провинившимся в одночасье обеспечивалось судом административное наказание в виде "пятнадцати суток" общественных работ. Начало 1980-х годов с выселением тунеядцев, борьбой с нетрудовыми доходами и созданием "Общества трезвости" стало последним этапом борьбы за нравственное очищение советского общества. Обличительные плакаты украсили стены медвытрезвителей, диспансеров и пресловутых ЛТП (лечебно-трудовых профилакториев), но они уступали по остроте листам прошлых лет. Попытки же бороться средствами плаката с половой распущенностью и наркоманией в условиях общества, пронизанного ханжеством и лицемерием, изначально были обречены.В последнее десятилетие XX века плакат лишился четкого социального заказа. За высокие нравственные устои российское общество стало бороться средствами журналистики. Что касается работ выдающихся мастеров прошлых лет, то мы ценим в них не только ясность мысли, но и умение их авторов не переступить грань, за которой искусство перестает быть таковым, чтобы сохранить оптимизм и веру в человека, ставшего героем вечной "порочной" темы.Составители: А. Е. Снопков, П. А. Снопков, А. Ф. Шклярук
Posle Oktyabrya 1917 goda rukovoditeli molodogo sovetskogo gosudarstva oshchutili ostreyshuyu neobkhodimost formirovaniya u ryadovykh grazhdan opredelennykh nravstvennykh orientirov. CHelovecheskie poroki i vrednye privychki, postoyanno proyavlyayushchiesya v povsednevnoy zhizni, vliyayushchie na nravstvennuyu i sotsialnuyu atmosferu v obshchestve i meshayushchie stroit sotsializm, byli priznany "vragami kulturnoy revolyutsii" i obyavleny vne zakona. Glavnym oruzhiem partii bolshevikov v etoy beskompromissnoy borbe stal plakat. Konets 1920-kh godov yavilsya periodom ostreyshego protivostoyaniya gosudarstvennoy zadachi vypolneniya pervogo pyatiletnego plana (1929-1932) i traditsionnoy "russkoy bedy" - vseobshchego pyanstva, lodyrnichestva, vorovstva, beskulturya i polovoy raspushchennosti. Millionnye malogramotnye massy, privlechennye na stroyki pyatiletki, trebovali ne tolko obucheniya rabochim professiyam, no i nravstvennogo perevospitaniya. Za sozdanie plakatov na eti temy vzyalis vedushchie karikaturisty i satiriki (V. Deni, K. Rotov, M. CHe-remnykh, Kukryniksy), reklamisty i dizaynery-konstruktivisty (D. Bulanov, A. Levin,A. CHernomordik, I. YAng, khudozhniki IZORAMa), zhivopistsy, rabotayushchie v realisticheskoy manere (P. Sokolov-Skalya). Rabochiy zakaz na stikhi k etim plakatam vypolnyal V. Mayakovskiy. V poslednie gody zhizni on napisal desyatki lozungov, sredi nikh vydayushchiesya: "Iz rabochey gushchi vygonim pyushchikh!" i "Kurit brosim - yad v papirose!" Samymi zhestkimi v antialkogolnoy kampanii 1929-1930 godov byli fotomontazhnyy plakat leningradtsa D. Bulanova "Papa, ne pey!" i rabota khudozhnikov IZORAMa "Pomni...", ubezhdayushchie siloy svoikh kratkikh sloganov i vpechatlyayushchikh obrazov. Odnako oni ochernyali oblik strany, stroyashchey sotsializm. SHiroko prinyatymi narodom stali plakat B. Deni "Dolbanem!" so stikhami D. Bednogo i satiricheskie raboty, vypolnennye I. YAngom i A. CHernomordikom na teksty V. Mayakovskogo, chi stroki "Doloy bezobraznikov po zhenskoy linii...", razyasnyayushchie sposob iskoreneniya "polovogo khuliganstva", legli i v osnovu lista K. Rotova. Portret prostitutki iz stikhotvoreniya D. Bednogo "Nochnaya panel" prodemonstriroval narodu plakat "Stoy!" - edinstvennyy na etu temu v nashey istorii. V 1930-e gody v strane "zhit stalo luchshe, zhit stalo veseley", i geroyami plakatov stanovyatsya peredoviki proizvodstva s bezuprechnym nravstvennym zdorovem. Borba s pyanstvom legla na plechi meditsinskikh uchrezhdeniy, a bytovye problemy skrylis za dveryami komnat v kommunalkakh. Partiya bolshevikov ne budet plakatno govorit o porokakh v techenie posleduyushchikh dvadtsati let.Novoe obrashchenie v plakate k teme nravstvennosti vyzvali sotsialnye protsessy, proiskhodivshie v strane v seredine 1950-kh godov. Sotni tysyach molodykh lyudey, napravivshikhsya na osvoenie tselinnykh zemel i prirodnykh bogatstv strany, vstretilis s sotnyami tysyach zaklyuchennykh, kotorye poltora desyatiletiya valili les i dobyvali dlya strany ugol, uran i zoloto. Nravstvennye ustoi poshatnulis, a potreblenie dostupnogo alkogolya ogranichival tolko nevysokiy uroven dokhodov naseleniya. V eti gody blestyashche proyavilsya talant V. Govorkova - odnogo iz vydayushchikhsya masterov, po-nastoyashchemu otsenennomu nami tolko segodnya. Besspornym ego shedevrom stal plakat "Net!" (1954), geroy kotorogo vybral trezvyy obraz zhizni. Odnako plakaty na stenakh chaynykh i stolovykh, gde svobodno prodavalos spirtnoe, ne mogli sluzhit nravstvennym tormozom. Odnovremenno s ogranicheniem prodazhi vodki nachalas kampaniya po borbe s pyanstvom, khuliganstvom i zarozhdavsheysya narkomaniey. Plakaty protivopostavlyali prisushchie kollektivu peredovye idealy porokam - "perezhitkam proshlogo", zabluzhdeniyam, stavshim rezultatom nepravilnogo vospitaniya v seme. KHudozhnikam, po vyrazheniyu V. Mayakovskogo, zakazyvalsya "portret khuliganiy". Molodezh, rozhdennaya v sotsialisticheskom obshchestve, uzhe ne mogla byt publichno obyavlena ego "vragom". Spekulyanty, samogonshchiki, pyanitsy, khuligany, tuneyadtsy i raskhititeli stali obektom trudovogo perevospitaniya - "plesenyu". V 1961 godu byla prinyata Programma KPSS s "Moralnym kodeksom stroitelya kommunizma", gde perechislyalis "perezhitki proshlogo", s kotorymi nado borotsya. "Iskorenim eto zlo!", "Pozor!", "Von!", "Porok - za porog!" - vot lozungi plakatov tekh let. Porogom, za kotoryy otpravlyalis "nositeli porokov", byla stokilometrovaya zona vokrug stolitsy. Sozdateli plakatov obladali dostatochnym zdravym smyslom i chuvstvom yumora, chtoby umelo sokhranit khudozhestvennuyu tkan svoikh rabot dazhe v usloviyakh zhestkikh ideologicheskikh ramok. V strane ustanovilsya khrupkiy balans interesov lichnosti i gosudarstva: prodazha spirtnogo posle "chasa volka" (11 chasov utra) davala postupleniya v mestnye byudzhety, samogon varili iz vsego, chto rastet, povsyudu raspivali "na troikh", a provinivshimsya v odnochase obespechivalos sudom administrativnoe nakazanie v vide "pyatnadtsati sutok" obshchestvennykh rabot. Nachalo 1980-kh godov s vyseleniem tuneyadtsev, borboy s netrudovymi dokhodami i sozdaniem "Obshchestva trezvosti" stalo poslednim etapom borby za nravstvennoe ochishchenie sovetskogo obshchestva. Oblichitelnye plakaty ukrasili steny medvytrezviteley, dispanserov i preslovutykh LTP (lechebno-trudovykh profilaktoriev), no oni ustupali po ostrote listam proshlykh let. Popytki zhe borotsya sredstvami plakata s polovoy raspushchennostyu i narkomaniey v usloviyakh obshchestva, pronizannogo khanzhestvom i litsemeriem, iznachalno byli obrecheny.V poslednee desyatiletie XX veka plakat lishilsya chetkogo sotsialnogo zakaza. Za vysokie nravstvennye ustoi rossiyskoe obshchestvo stalo borotsya sredstvami zhurnalistiki. CHto kasaetsya rabot vydayushchikhsya masterov proshlykh let, to my tsenim v nikh ne tolko yasnost mysli, no i umenie ikh avtorov ne perestupit gran, za kotoroy iskusstvo perestaet byt takovym, chtoby sokhranit optimizm i veru v cheloveka, stavshego geroem vechnoy "porochnoy" temy.Sostaviteli: A. E. Snopkov, P. A. Snopkov, A. F. SHklyaruk
After October 1917, the leaders of the young Soviet state has felt an acute need for the formation of ordinary citizens of certain moral guidelines. Human vices and bad habits, is constantly manifested in daily life, influencing the moral and social atmosphere in the society and prevents build socialism, were considered "enemies of the cultural revolution" and outlawed. The main weapon of the Bolshevik party in this fight was the poster. The end of the 1920-ies was a period of acute confrontation between the state objectives of the first five-year plan (1929-1932) and the traditional "Russian troubles" - universal drunkenness, modernizacja, theft, vulgarity and sexual promiscuity. Millions of uneducated masses, involved in the five-year construction demanded not only apprenticeship but also moral re-education. For the creation of the posters on these themes come from top cartoonists and satirists (V. Deni, K. Rotov, M. Che-rennich, Kukryniksy), advertisers and designers constructivists (D. Bulanov, A. Levin,
A. Chernomordik, I. Yang, Izoram artists), artists working in a realistic manner (P. Sokolov-Skal). A work order for the verses to these posters performed Mayakovsky. In the last years of his life he wrote dozens of slogans, among them outstanding: "From the working grounds expel drinking! and Smoking will leave the poison in the cigarette!" The toughest anti-alcohol campaign in 1929-1930 was photomosaics poster of Leningrad by D. Bulanov, "Daddy, don't drink!" and the work of artists Itorama "Remember...", by the convincing power of their brief slogans and inspiring images. However, they maligned the image of the country, building socialism. Widely accepted by the people become the poster B. Denis, "Fucking!" with verses D. Poor and satirical works made by I. young and A. Chernomordik on texts by V. Mayakovsky, whose line "Down with the hooligans in the female line..." explaining the way of eradicating "sexual bullying" has become the basis for sheet K. Rotov. Portrait of a prostitute from a poem by D. Poor "Night panel" showed the people the poster "Stop!" only on this subject in our history. In the 1930-ies in the country "life has become better, life has become merrier", and heroes posters become the foremost production with impeccable moral health. The fight against alcoholism rests on the shoulders of medical institutions, and domestic issues disappeared behind the doors of rooms in communal apartments. The Bolshevik party will not be a poster to talk about the evils in over the next twenty years.
A new appeal in the poster to the theme of morality has caused social processes taking place in the country in the mid 1950-ies. Hundreds of thousands of young people who went on the development of virgin lands and natural resources of the country, met with hundreds of thousands of prisoners who a decade and a half he felled trees and mined for the country's coal, uranium and gold. The moral foundations shaken, and the consumption of available alcohol restricted only the low-income population. In those years, brilliant talents V. Govorkov one of the most distinguished masters, really appreciated by us today. His undisputed masterpiece was the poster "No!" (1954), the hero who chose a sober lifestyle. However, the posters on the walls of tea rooms and cafeterias, where liquor was freely sold, could not serve as a moral brake. Simultaneously with the restriction of the sale of vodka has launched a campaign against alcoholism, hooliganism, and an incipient drug addiction. Posters contrasted the inherent team advanced the ideals of vices - "remnants of the past", errors resulting from improper upbringing in the family. Artists, in the words of Vladimir Mayakovsky, commissioned "portrait of huligani". The youth, born in a socialist society, could not be publicly announced his "enemy." Speculators, bootleggers, drunkards, hooligans, parasites and plunderers have become the object of reeducation through labour "mold". In 1961 adopted the party Program "Moral code of the Builder of communism", where he lists "from the past", which ought to be fought. "Eradicate this evil!", "Shame!" "Out!", "Vice - over the threshold!" - here slogans of the posters of those years. The threshold, which went to "media defects" were one hundred km zone around the capital. The creators of the posters had sufficient common sense and sense of humor to skillfully maintain the artistic fabric of their work even in a tight ideological framework. The country has established a fragile balance of interests of the individual and the state: the sale of alcohol after the "hour of the wolf" (11 a.m.) to give revenues to local budgets, moonshine brewed from all that grows everywhere drank "for three", and guilty suddenly was provided by the court of administrative punishment in the form of "fifteen days" of public works. The beginning of 1980-ies with the removal of parasites, the struggle against unearned income and the creation of "Societies" was the last stage of the struggle for the moral cleansing of Soviet society. Incriminating posters adorned the walls of the sobering-up stations, dispensaries and notorious LTP (medical-labor dispensaries), but they are inferior in the sharpness of the leaves of previous years. Attempts to struggle by means of a poster with sexual promiscuity and drug addiction in a society riddled with bigotry and hypocrisy, it was originally destined.
In the last decade of the twentieth century, the poster has lost a clear social order. For the high moral principles of Russian society began to struggle with the means of journalism. With regard to the works of outstanding masters of the past, we appreciate them not only clarity of thought but also the ability of their authors not to cross the point at which art ceases to be so to keep the optimism and faith in the man who became the hero of the eternal "vicious" theme.
