В настоящей книге семиологи А.Ж.Греймас и Ж.Фонтаний исследуют мир аффектов и страстей - мир модальностей, синтаксис которого необходимо построить. Ревность предстает здесь как сочетание привязанности и соперничества, а само соперничество определяется по отношению к состязанию, зависти или страху тени соперника. Синтаксис страстей отличается от описанного в предыдущих исследованиях: он состоит из синкоп, выходов за пределы системы, вторжений в чуждую область и противоречий. Поэтому его анализ требует полного пересмотра семиотической теории. Изучение страстей открывает перед исследователем уровень "предшествующий", "более элементарный", некий докогнитивный напряженный мир, управляемый чувствами, где еще нет знания и можно только быть чувствительным к... В этом мире предметы страсти - это просто валентности, зоны притяжения или отталкивания, а также "состояния души" в некоторых конфигурациях, отличающихся особым семиотическим стилем, - состояния тревожные или депрессивные, напряженные или расслабленные, лихорадочные или спокойные, импульсивные или флегматичные. При таком подходе страсть обнаруживается там, где ее совсем не ожидали увидеть: в общественной организации и в индивидуальном опыте. Таким образом, семиотика как наука обретает свое истинное назначение - помогать нам понять человека и его деятельность: языковую, аффективную, общественную. Издание представляет интерес для широкого круга специалистов в области гуманитарных наук, преподавателей и студентов высших учебных заведений, а также всех, кто интересуется вопросами порождения смысла в языке.
V nastoyashchey knige semiologi A.ZH.Greymas i ZH.Fontaniy issleduyut mir affektov i strastey - mir modalnostey, sintaksis kotorogo neobkhodimo postroit. Revnost predstaet zdes kak sochetanie privyazannosti i sopernichestva, a samo sopernichestvo opredelyaetsya po otnosheniyu k sostyazaniyu, zavisti ili strakhu teni sopernika. Sintaksis strastey otlichaetsya ot opisannogo v predydushchikh issledovaniyakh: on sostoit iz sinkop, vykhodov za predely sistemy, vtorzheniy v chuzhduyu oblast i protivorechiy. Poetomu ego analiz trebuet polnogo peresmotra semioticheskoy teorii. Izuchenie strastey otkryvaet pered issledovatelem uroven "predshestvuyushchiy", "bolee elementarnyy", nekiy dokognitivnyy napryazhennyy mir, upravlyaemyy chuvstvami, gde eshche net znaniya i mozhno tolko byt chuvstvitelnym k... V etom mire predmety strasti - eto prosto valentnosti, zony prityazheniya ili ottalkivaniya, a takzhe "sostoyaniya dushi" v nekotorykh konfiguratsiyakh, otlichayushchikhsya osobym semioticheskim stilem, - sostoyaniya trevozhnye ili depressivnye, napryazhennye ili rasslablennye, likhoradochnye ili spokoynye, impulsivnye ili flegmatichnye. Pri takom podkhode strast obnaruzhivaetsya tam, gde ee sovsem ne ozhidali uvidet: v obshchestvennoy organizatsii i v individualnom opyte. Takim obrazom, semiotika kak nauka obretaet svoe istinnoe naznachenie - pomogat nam ponyat cheloveka i ego deyatelnost: yazykovuyu, affektivnuyu, obshchestvennuyu. Izdanie predstavlyaet interes dlya shirokogo kruga spetsialistov v oblasti gumanitarnykh nauk, prepodavateley i studentov vysshikh uchebnykh zavedeniy, a takzhe vsekh, kto interesuetsya voprosami porozhdeniya smysla v yazyke.
Semiology Algirdas Julien, and Jacques Greimas Fontani explore the world of affects and passions --- the world of modalities, the syntax of which must be built. Jealousy appears here as a combination of affection and rivalry, and the rivalry is relative to the competition, envy, or fear the shadows of the opponent.
The syntax of the passion differs from that described in previous studies: it consists of a syncopation, outputs outside of systems, invasions of alien to the region and contradictions. Therefore, his analysis requires a complete revision of semiotic theory. The study of the passions opens to the researcher the level of "prior", "more elementary", a to-cognitive stressful world ruled by feelings, where there is no knowledge, and can only be sensitive to... In this world passion --- it's just the valence, the zone of attraction or repulsion, and "state of soul" in some configurations, a distinct semiotic style, --- States anxious or depressed, tense or relaxed, hectic or calm, impulsive, or phlegmatic. In this approach, the passion is found where it is not expected to see: social organization and individual experience. Therefore, semiotics as a science finds its true purpose --- to help us understand the man and his work: language, affective, social.
The publication is of interest to a wide circle of specialists in the field of Humanities of teachers and students of higher educational institutions, all who are interested in the generation of meaning in language.
