Книга посвящена анализу особенностей исторического сознания и нарратива, присущих историографии и философии истории в Европе XIX века.
Цитата: История исторического мышления XIX века описывает полный круг: от восстания против Иронического исторического мировоззрения позднего Просвещения до возвращения к схожему Ироническому мировоззрению накануне XX века. Классическая эпоха европейской исторической мысли от Гегеля до Кроче представляла собой попытку конституировать историю как основу для «реалистической» науки о человеке, обществе и культуре. Этот реализм должен был основываться на сознании, освобожденном от врожденного сциентизма и пессимизма Иронии позднего Просвещения, с одной стороны, и от когнитивно безответственной веры раннего Романтического движения — с другой. Но в трудах своих наиболее выдающихся историков и философов истории Европа XIX века преуспела лишь в порождении множества конфликтующих «реализмов», каждый из которых был снабжен теоретическим аппаратом и подкреплен эрудицией, не позволявшими отвергнуть его претензии хотя бы на предварительное признание. (Хейден Уайт)
Kniga posvyashchena analizu osobennostey istoricheskogo soznaniya i narrativa, prisushchikh istoriografii i filosofii istorii v Evrope XIX veka. TSitata: Istoriya istoricheskogo myshleniya XIX veka opisyvaet polnyy krug: ot vosstaniya protiv Ironicheskogo istoricheskogo mirovozzreniya pozdnego Prosveshcheniya do vozvrashcheniya k skhozhemu Ironicheskomu mirovozzreniyu nakanune XX veka. Klassicheskaya epokha evropeyskoy istoricheskoy mysli ot Gegelya do Kroche predstavlyala soboy popytku konstituirovat istoriyu kak osnovu dlya realisticheskoy nauki o cheloveke, obshchestve i kulture. Etot realizm dolzhen byl osnovyvatsya na soznanii, osvobozhdennom ot vrozhdennogo stsientizma i pessimizma Ironii pozdnego Prosveshcheniya, s odnoy storony, i ot kognitivno bezotvetstvennoy very rannego Romanticheskogo dvizheniya s drugoy. No v trudakh svoikh naibolee vydayushchikhsya istorikov i filosofov istorii Evropa XIX veka preuspela lish v porozhdenii mnozhestva konfliktuyushchikh realizmov, kazhdyy iz kotorykh byl snabzhen teoreticheskim apparatom i podkreplen eruditsiey, ne pozvolyavshimi otvergnut ego pretenzii khotya by na predvaritelnoe priznanie. (KHeyden Uayt)
