Устройство российского общества долгое время описывалось отечественными социальными науками с помощью адаптированных западных теорий и классификаций. В результате его современное состояние представало как набор архаических феноменов, сплошное «отклонение» от социальной и политической «нормы». Такие описания отвечали исключительно на вопрос: чего в этом обществе нет? Исследование Л. Фишмана — попытка отказаться от такой парадигмы и описать тектонические сдвиги в коллективной морали, произошедшие в России в конце XX — начале XXI века, с более гибких позиций. Автор выдвигает тезис о том, что «злые» институты и практики иногда вырастают из вполне благородных норм и ценностей, а людям может не хватить опыта и предвидения, чтобы вмешаться в этот процесс. Читатель узнает, почему сама внутренняя логика советского общества обрекла его на движение к той точке, в которой оно в итоге оказалось — значительную роль в этом сыграла специфическая социалистическая этика добродетели и связанные с ней коллективные практики.
Ustroystvo rossiyskogo obshchestva dolgoe vremya opisyvalos otechestvennymi sotsialnymi naukami s pomoshchyu adaptirovannykh zapadnykh teoriy i klassifikatsiy. V rezultate ego sovremennoe sostoyanie predstavalo kak nabor arkhaicheskikh fenomenov, sploshnoe otklonenie ot sotsialnoy i politicheskoy normy. Takie opisaniya otvechali isklyuchitelno na vopros: chego v etom obshchestve net? Issledovanie L. Fishmana popytka otkazatsya ot takoy paradigmy i opisat tektonicheskie sdvigi v kollektivnoy morali, proizoshedshie v Rossii v kontse XX nachale XXI veka, s bolee gibkikh pozitsiy. Avtor vydvigaet tezis o tom, chto zlye instituty i praktiki inogda vyrastayut iz vpolne blagorodnykh norm i tsennostey, a lyudyam mozhet ne khvatit opyta i predvideniya, chtoby vmeshatsya v etot protsess. CHitatel uznaet, pochemu sama vnutrennyaya logika sovetskogo obshchestva obrekla ego na dvizhenie k toy tochke, v kotoroy ono v itoge okazalos znachitelnuyu rol v etom sygrala spetsificheskaya sotsialisticheskaya etika dobrodeteli i svyazannye s ney kollektivnye praktiki.
