Костромской край был заселен славянами уже в X веке. Со временем он стал известен производством льна, пеньки, меда, заготовкой дерева и обработкой кожи. Промыслы и торговля обеспечили рост богатства края, что повлекло за собой строительство множества добротных каменных и деревянных церквей, колоколен, храмовых комплексов и монастырей. Причем удивляет наличие в отдаленных деревнях таких же достойных храмов, как и в столице губернии. Множество храмов, пятиглавых, с маленькими изящными луковками на тонких барабанах, с трапезными и шатровыми колокольнями были построены в ХVII–XVIII веках, во время наиболее интенсивного развития края. Вплоть до конца XVII в. все приходские сельские церкви строились из дерева. Массовая замена деревянных храмов на каменные завершилась в основном к концу первой трети XIX в.Костромской край – Заволжье – край дремучих лесов и болот с обилием леса, пушнины, рыбы, соляных месторождений. Летопись рассказывает, что около 1152 года ростовосуздальский князь Юрий Долгорукий, укрепляя северную границу своих владений, заложил пограничный городкрепость, получивший название Кострома. Со второй половины XIII века город становится столицей удельного княжества СевероВосточной Руси, присоединенного к Москве в ХIV веке.Город Кострома сейчас входит в так называемое Золотое кольцо России благодаря красоте старинных архитектурных памятников. В 1613 году в Костромском Ипатьевском монастыре под сводами Троицкого собора прошло венчание Михаила Романова на царство. В честь этого события рядом с собором установлена памятная колонна, а сам город считается родиной династии Романовых.Как и любой старинный русский город, Кострома славится своими церквями, такими как церковь Воскресения на Дебре с ее удивительными росписями, церковь Спаса Нерукотворного в Рядах, церковь Смоленской Иконы Божией Матери и Богоявленский собор в женском Богоявленском Анастасиином монастыре и др.Со СпасоТроицким Ипатьевским монастырем связано много важных исторических событий, о которых мы узнали благодаря найденным там летописным свиткам. Это знаменитая Ипатьевская летопись конца XIII века.Главный, СпасоТроицкий собор монастыря возведен в 1652 году при патриархе Никоне после лихолетья польской интервенции, когда старый собор был разрушен взрывом. Нарядная архитектура храма с окружной галереей и шатровыми «палатками» входов говорит о традиционной связи с Москвой. Рядом с собором высится звонница, построенная на средства Д.И. Годунова, дяди Бориса Годунова, по образцу соборной колокольни в Ростове Великом.Над въездными воротами Архиерейского корпуса монастыря с 1858 года стоит домовая церковь Хрисанфа и Дарии. В день этих святых царь Михаил Федорович в 1613 году выехал из Костромы в Москву «на спасение и умиротворение России». Эта церковь, построенная в традициях архитектуры XVIII века, с восьмигранным верхом, конусообразным шатром и «вызолоченным крестом на яблоке» вместе с Троицким собором создают великолепный силуэт монастыря со стороны реки Костромы.Рядом с Ипатьевским монастырем находится небольшой музей деревянного зодчества, в котором представлены сохранившиеся деревянные храмы конца ХVIII – начала ХIХ века.Очень интересна городская церковь Воскресения Христова на Дебре (1652). Нижняя Дебря – улица в центре Костромы. Поставленная на возвышении, она великолепно смотрится на кромке крутого спуска к Волге. В системе ее богатого декора живо проступают мотивы московского и ярославского зодчества. Архитектурный декор гармонично подчинен композиции храма. В южной стороне от Воскресенской церкви расположен храм Иконы Божией Матери «Знамение» (1802) с высокой пятиярусной колокольней в стиле барокко, высота которой достигает 43 м. В 30е годы XX века церковь лишилась колокольни и высокого восьмигранного придела над четвериком и только в 1995 году архитектор Л.С. Васильев разработал проект восстановления храма и колокольни по старинным изображениям и чертежам. Восстановительные работы продолжались 6 лет. Теперь эта колокольня вместе с колокольней церкви Спаса Нерукотворного Образа в Рядах (1766) обогащает силуэт города со стороны Волги.В границах Костромского края в начале XX века существовало более 500 приходских храмов и 60 монастырей. Территориально монастыри были размещены неравномерно: большая их часть находилась в западной части края и в древнейших городах – Костроме и Галиче. В восточной части, за рекой Унжей, имелись лишь единичные монастыри.На живописном холме над рекой Унжей раскинулся мужской монастырь в Макарьеве. Основал его Макарий Унженский и Желтоводский в 1439 году, после того как татары разорили его монастырь на Волге. Один из старейших храмов монастыря – церковь Макария Желтоводского (1674) – характерный образец костромского зодчества второй половины XVII века. В церкви под спудом хранятся мощи святого Макария. Небольшая одноглавая Успенская церковь (1735) стоит на месте, где, по преданию, жил царь Михаил Федорович в 1612 году.Покровский АвраамиевоГородецкий монастырь в деревне Ножкино на берегу Чухломского озера основан в XIV веке учеником Сергия Радонежского Авраамием Городецким. Посетителей неизменно удивляет композиция из двух пристроенных вплотную друг к другу храмов – Покрова Пресвятой Богородицы (1631) и Иконы Божией Матери «Умиление» (1867).В Солигаличе реставрируется Воскресенский монастырь и церковь Богоявления Господня, закончены работы по реставрации красивейшей миниатюрной церкви Петра и Павла, идут работы по реставрации необычного многоэтажного Рождественского собора.С городом Нерехта связано имя костромского архитектора-самоучки С.А. Воротилова (1741–1792). Построенные по его проектам храмы обладают особой гармонией архитектуры, изяществом проработки деталей, почерк этого мастера можно определить с первого взгляда. В альбоме представлены возведенные по его проектам церкви Преображенская (1791) и Благовещения Пресвятой Богородицы (1790) в Нерехте, церковь Николая Чудотворца в НиколоБережках (1792), церковь Спаса Нерукотворного в Рядах и уже известная колокольня церкви Божией Матери «Знамение» в Костроме. Сам зодчий не дожил до завершения колокольни, ее достраивали его брат и сын, тоже архитекторы.
Kostromskoy kray byl zaselen slavyanami uzhe v X veke. So vremenem on stal izvesten proizvodstvom lna, penki, meda, zagotovkoy dereva i obrabotkoy kozhi. Promysly i torgovlya obespechili rost bogatstva kraya, chto povleklo za soboy stroitelstvo mnozhestva dobrotnykh kamennykh i derevyannykh tserkvey, kolokolen, khramovykh kompleksov i monastyrey. Prichem udivlyaet nalichie v otdalennykh derevnyakh takikh zhe dostoynykh khramov, kak i v stolitse gubernii. Mnozhestvo khramov, pyatiglavykh, s malenkimi izyashchnymi lukovkami na tonkikh barabanakh, s trapeznymi i shatrovymi kolokolnyami byli postroeny v KHVIIXVIII vekakh, vo vremya naibolee intensivnogo razvitiya kraya. Vplot do kontsa XVII v. vse prikhodskie selskie tserkvi stroilis iz dereva. Massovaya zamena derevyannykh khramov na kamennye zavershilas v osnovnom k kontsu pervoy treti XIX v.Kostromskoy kray Zavolzhe kray dremuchikh lesov i bolot s obiliem lesa, pushniny, ryby, solyanykh mestorozhdeniy. Letopis rasskazyvaet, chto okolo 1152 goda rostovosuzdalskiy knyaz YUriy Dolgorukiy, ukreplyaya severnuyu granitsu svoikh vladeniy, zalozhil pogranichnyy gorodkrepost, poluchivshiy nazvanie Kostroma. So vtoroy poloviny XIII veka gorod stanovitsya stolitsey udelnogo knyazhestva SeveroVostochnoy Rusi, prisoedinennogo k Moskve v KHIV veke.Gorod Kostroma seychas vkhodit v tak nazyvaemoe Zolotoe koltso Rossii blagodarya krasote starinnykh arkhitekturnykh pamyatnikov. V 1613 godu v Kostromskom Ipatevskom monastyre pod svodami Troitskogo sobora proshlo venchanie Mikhaila Romanova na tsarstvo. V chest etogo sobytiya ryadom s soborom ustanovlena pamyatnaya kolonna, a sam gorod schitaetsya rodinoy dinastii Romanovykh.Kak i lyuboy starinnyy russkiy gorod, Kostroma slavitsya svoimi tserkvyami, takimi kak tserkov Voskreseniya na Debre s ee udivitelnymi rospisyami, tserkov Spasa Nerukotvornogo v Ryadakh, tserkov Smolenskoy Ikony Bozhiey Materi i Bogoyavlenskiy sobor v zhenskom Bogoyavlenskom Anastasiinom monastyre i dr.So SpasoTroitskim Ipatevskim monastyrem svyazano mnogo vazhnykh istoricheskikh sobytiy, o kotorykh my uznali blagodarya naydennym tam letopisnym svitkam. Eto znamenitaya Ipatevskaya letopis kontsa XIII veka.Glavnyy, SpasoTroitskiy sobor monastyrya vozveden v 1652 godu pri patriarkhe Nikone posle likholetya polskoy interventsii, kogda staryy sobor byl razrushen vzryvom. Naryadnaya arkhitektura khrama s okruzhnoy galereey i shatrovymi palatkami vkhodov govorit o traditsionnoy svyazi s Moskvoy. Ryadom s soborom vysitsya zvonnitsa, postroennaya na sredstva D.I. Godunova, dyadi Borisa Godunova, po obraztsu sobornoy kolokolni v Rostove Velikom.Nad vezdnymi vorotami Arkhiereyskogo korpusa monastyrya s 1858 goda stoit domovaya tserkov KHrisanfa i Darii. V den etikh svyatykh tsar Mikhail Fedorovich v 1613 godu vyekhal iz Kostromy v Moskvu na spasenie i umirotvorenie Rossii. Eta tserkov, postroennaya v traditsiyakh arkhitektury XVIII veka, s vosmigrannym verkhom, konusoobraznym shatrom i vyzolochennym krestom na yabloke vmeste s Troitskim soborom sozdayut velikolepnyy siluet monastyrya so storony reki Kostromy.Ryadom s Ipatevskim monastyrem nakhoditsya nebolshoy muzey derevyannogo zodchestva, v kotorom predstavleny sokhranivshiesya derevyannye khramy kontsa KHVIII nachala KHIKH veka.Ochen interesna gorodskaya tserkov Voskreseniya KHristova na Debre (1652). Nizhnyaya Debrya ulitsa v tsentre Kostromy. Postavlennaya na vozvyshenii, ona velikolepno smotritsya na kromke krutogo spuska k Volge. V sisteme ee bogatogo dekora zhivo prostupayut motivy moskovskogo i yaroslavskogo zodchestva. Arkhitekturnyy dekor garmonichno podchinen kompozitsii khrama. V yuzhnoy storone ot Voskresenskoy tserkvi raspolozhen khram Ikony Bozhiey Materi Znamenie (1802) s vysokoy pyatiyarusnoy kolokolney v stile barokko, vysota kotoroy dostigaet 43 m. V 30e gody XX veka tserkov lishilas kolokolni i vysokogo vosmigrannogo pridela nad chetverikom i tolko v 1995 godu arkhitektor L.S. Vasilev razrabotal proekt vosstanovleniya khrama i kolokolni po starinnym izobrazheniyam i chertezham. Vosstanovitelnye raboty prodolzhalis 6 let. Teper eta kolokolnya vmeste s kolokolney tserkvi Spasa Nerukotvornogo Obraza v Ryadakh (1766) obogashchaet siluet goroda so storony Volgi.V granitsakh Kostromskogo kraya v nachale XX veka sushchestvovalo bolee 500 prikhodskikh khramov i 60 monastyrey. Territorialno monastyri byli razmeshcheny neravnomerno: bolshaya ikh chast nakhodilas v zapadnoy chasti kraya i v drevneyshikh gorodakh Kostrome i Galiche. V vostochnoy chasti, za rekoy Unzhey, imelis lish edinichnye monastyri.Na zhivopisnom kholme nad rekoy Unzhey raskinulsya muzhskoy monastyr v Makareve. Osnoval ego Makariy Unzhenskiy i ZHeltovodskiy v 1439 godu, posle togo kak tatary razorili ego monastyr na Volge. Odin iz stareyshikh khramov monastyrya tserkov Makariya ZHeltovodskogo (1674) kharakternyy obrazets kostromskogo zodchestva vtoroy poloviny XVII veka. V tserkvi pod spudom khranyatsya moshchi svyatogo Makariya. Nebolshaya odnoglavaya Uspenskaya tserkov (1735) stoit na meste, gde, po predaniyu, zhil tsar Mikhail Fedorovich v 1612 godu.Pokrovskiy AvraamievoGorodetskiy monastyr v derevne Nozhkino na beregu CHukhlomskogo ozera osnovan v XIV veke uchenikom Sergiya Radonezhskogo Avraamiem Gorodetskim. Posetiteley neizmenno udivlyaet kompozitsiya iz dvukh pristroennykh vplotnuyu drug k drugu khramov Pokrova Presvyatoy Bogoroditsy (1631) i Ikony Bozhiey Materi Umilenie (1867).V Soligaliche restavriruetsya Voskresenskiy monastyr i tserkov Bogoyavleniya Gospodnya, zakoncheny raboty po restavratsii krasiveyshey miniatyurnoy tserkvi Petra i Pavla, idut raboty po restavratsii neobychnogo mnogoetazhnogo Rozhdestvenskogo sobora.S gorodom Nerekhta svyazano imya kostromskogo arkhitektora-samouchki S.A. Vorotilova (17411792). Postroennye po ego proektam khramy obladayut osoboy garmoniey arkhitektury, izyashchestvom prorabotki detaley, pocherk etogo mastera mozhno opredelit s pervogo vzglyada. V albome predstavleny vozvedennye po ego proektam tserkvi Preobrazhenskaya (1791) i Blagoveshcheniya Presvyatoy Bogoroditsy (1790) v Nerekhte, tserkov Nikolaya CHudotvortsa v NikoloBerezhkakh (1792), tserkov Spasa Nerukotvornogo v Ryadakh i uzhe izvestnaya kolokolnya tserkvi Bozhiey Materi Znamenie v Kostrome. Sam zodchiy ne dozhil do zaversheniya kolokolni, ee dostraivali ego brat i syn, tozhe arkhitektory.
Expected