Р. Исраэля-Меира ѓа-Коѓена из Радина (1839–1933) обычно называют Хафец хаим («Желающий жизни») — по заглавию его важнейшей книги, посвященной законам о злословии. Хафец Хаим был одним из крупнейших ашкеназских раввинов первой половины ХХ века, автором многочисленных трудов по ѓалахе и мусару (этике).В своей книге Аѓават хесед Хафец Хаим обсуждает различные ѓалахические и этические вопросы, относящиеся к благотворительности и благодеяниям в самом широком смысле. Согласно еврейскому праву, благотворительностью обязаны заниматься как община, так и каждый отдельный человек. Законы о благотворительности приводятся во множестве источников, начиная с Торы и кончая сочинениями ѓалахических авторитетов Нового времени. Но именно Аѓават хесед подытоживает важнейшие правила, касающиеся беспроцентных ссуд, найма и заработной платы, гостеприимства, утешения скорбящих и т. д.
R. Israelya-Meira a-Koena iz Radina (18391933) obychno nazyvayut KHafets khaim (ZHelayushchiy zhizni) po zaglaviyu ego vazhneyshey knigi, posvyashchennoy zakonam o zloslovii. KHafets KHaim byl odnim iz krupneyshikh ashkenazskikh ravvinov pervoy poloviny KHKH veka, avtorom mnogochislennykh trudov po alakhe i musaru (etike).V svoey knige Aavat khesed KHafets KHaim obsuzhdaet razlichnye alakhicheskie i eticheskie voprosy, otnosyashchiesya k blagotvoritelnosti i blagodeyaniyam v samom shirokom smysle. Soglasno evreyskomu pravu, blagotvoritelnostyu obyazany zanimatsya kak obshchina, tak i kazhdyy otdelnyy chelovek. Zakony o blagotvoritelnosti privodyatsya vo mnozhestve istochnikov, nachinaya s Tory i konchaya sochineniyami alakhicheskikh avtoritetov Novogo vremeni. No imenno Aavat khesed podytozhivaet vazhneyshie pravila, kasayushchiesya besprotsentnykh ssud, nayma i zarabotnoy platy, gostepriimstva, utesheniya skorbyashchikh i t. d.
