В монографии изучены воззрения на природу человека классиков европейской философии, показательные для глобального перехода от онтологизма к антропологизму. В работе прослеживается связь философской антропологии с политической онтологией и аксиологией. Философская антропология, ориентированная на изучение человеческой динамики, понимала природу человека как совокупность человеческих возможностей. Природа человека была значимой составляющей политической философии, поскольку власть показывала проблематичность человеческого существования. Только перспектива политической власти позволяет осуществить возможности человека. И только власть способна реализовать абсолютное отрицание человеческого существования. В политической философии человеческая природа фиксировала сущностные черты человека как субъекта и объекта политических отношений. Обобщенный образ агента таких отношений получил название Homo Politicus. Его вариантами (и оппонентами) были Zoon politicon, Homo naturalis, Homo sociologicus (cо своим постоянным спутником invisible hand), Homo noumenon, образующие содержание политической антропологии и предмет данной книги.В работе анализируются основные понятия классической политической философии: естественное право, естественный закон, политический разум, легитимация власти, общественный договор, право на восстание, дилемма безопасности, государственная мощь (power), автаркия.Книга представляет интерес для философов, историков общественной мысли, политологов.
V monografii izucheny vozzreniya na prirodu cheloveka klassikov evropeyskoy filosofii, pokazatelnye dlya globalnogo perekhoda ot ontologizma k antropologizmu. V rabote proslezhivaetsya svyaz filosofskoy antropologii s politicheskoy ontologiey i aksiologiey. Filosofskaya antropologiya, orientirovannaya na izuchenie chelovecheskoy dinamiki, ponimala prirodu cheloveka kak sovokupnost chelovecheskikh vozmozhnostey. Priroda cheloveka byla znachimoy sostavlyayushchey politicheskoy filosofii, poskolku vlast pokazyvala problematichnost chelovecheskogo sushchestvovaniya. Tolko perspektiva politicheskoy vlasti pozvolyaet osushchestvit vozmozhnosti cheloveka. I tolko vlast sposobna realizovat absolyutnoe otritsanie chelovecheskogo sushchestvovaniya. V politicheskoy filosofii chelovecheskaya priroda fiksirovala sushchnostnye cherty cheloveka kak subekta i obekta politicheskikh otnosheniy. Obobshchennyy obraz agenta takikh otnosheniy poluchil nazvanie Homo Politicus. Ego variantami (i opponentami) byli Zoon politicon, Homo naturalis, Homo sociologicus (co svoim postoyannym sputnikom invisible hand), Homo noumenon, obrazuyushchie soderzhanie politicheskoy antropologii i predmet dannoy knigi.V rabote analiziruyutsya osnovnye ponyatiya klassicheskoy politicheskoy filosofii: estestvennoe pravo, estestvennyy zakon, politicheskiy razum, legitimatsiya vlasti, obshchestvennyy dogovor, pravo na vosstanie, dilemma bezopasnosti, gosudarstvennaya moshch (power), avtarkiya.Kniga predstavlyaet interes dlya filosofov, istorikov obshchestvennoy mysli, politologov.
