Цель нашей жизни — любить Бога, служить Ему и наслаждаться Им в вечности. Но для того, чтобы любить Бога, надо познать Его. Может ли человек говорить, что он любит Бога, если богословие его мало интересует или не интересует вообще? Может ли юноша говорить, что он любит девушку, если у него нет особого желания узнать о ней все? Христианин, который хочет по-настоящему влюбиться в Христа, будет постепенно и постоянно совершенствовать свои богословские познания. Рано или поздно он станет настоящим богословом, будь он по профессии рабочим, бизнесменом или политиком. Если мы не знаем Слово Божие, мы не сможем проповедовать его, т.е. не сможем говорить убедительно о Христе и Его учении с нашими друзьями и коллегами по работе. Никто не может дать другим то, чего у него нет. Этот принцип римского права действует и в духовной жизни. Проповедовать слово Божие — не право, а долг, который лежит на всех христианах. Горе мне, если я не благовествую (1 Кор 9, 16), — говорит апостол Павел. Апостольское служение не является обязанностью одних священников. К апостольству призваны все крещеные. Без личного общения с Христом невозможно понять суть христианского учения. Недостаточно читать книги или слушать лекции о христианской вере — нужно общаться с Христом. Учение Христа неразрывно связано с Личностью Христа, Которая открывает Себя нам в молитве. Сколько 'богословов» на протяжении веков потеряли веру или, хуже того, исказили ее из-за скудости их внутренней, молитвенной жизни! Суть христианского учения постигается в сочетании учебы и молитвы. Богослов без молитвы — это дерево без воды, дом без фундамента. Христианин должен быть богословом, но в то же время он должен быть «мужем молитвы». .
TSel nashey zhizni lyubit Boga, sluzhit Emu i naslazhdatsya Im v vechnosti. No dlya togo, chtoby lyubit Boga, nado poznat Ego. Mozhet li chelovek govorit, chto on lyubit Boga, esli bogoslovie ego malo interesuet ili ne interesuet voobshche? Mozhet li yunosha govorit, chto on lyubit devushku, esli u nego net osobogo zhelaniya uznat o ney vse? KHristianin, kotoryy khochet po-nastoyashchemu vlyubitsya v KHrista, budet postepenno i postoyanno sovershenstvovat svoi bogoslovskie poznaniya. Rano ili pozdno on stanet nastoyashchim bogoslovom, bud on po professii rabochim, biznesmenom ili politikom. Esli my ne znaem Slovo Bozhie, my ne smozhem propovedovat ego, t.e. ne smozhem govorit ubeditelno o KHriste i Ego uchenii s nashimi druzyami i kollegami po rabote. Nikto ne mozhet dat drugim to, chego u nego net. Etot printsip rimskogo prava deystvuet i v dukhovnoy zhizni. Propovedovat slovo Bozhie ne pravo, a dolg, kotoryy lezhit na vsekh khristianakh. Gore mne, esli ya ne blagovestvuyu (1 Kor 9, 16), govorit apostol Pavel. Apostolskoe sluzhenie ne yavlyaetsya obyazannostyu odnikh svyashchennikov. K apostolstvu prizvany vse kreshchenye. Bez lichnogo obshcheniya s KHristom nevozmozhno ponyat sut khristianskogo ucheniya. Nedostatochno chitat knigi ili slushat lektsii o khristianskoy vere nuzhno obshchatsya s KHristom. Uchenie KHrista nerazryvno svyazano s Lichnostyu KHrista, Kotoraya otkryvaet Sebya nam v molitve. Skolko 'bogoslovov na protyazhenii vekov poteryali veru ili, khuzhe togo, iskazili ee iz-za skudosti ikh vnutrenney, molitvennoy zhizni! Sut khristianskogo ucheniya postigaetsya v sochetanii ucheby i molitvy. Bogoslov bez molitvy eto derevo bez vody, dom bez fundamenta. KHristianin dolzhen byt bogoslovom, no v to zhe vremya on dolzhen byt muzhem molitvy. .
