«Я пишу «евреи» во множественном числе, чтобы уведомить: под этим именем я ссылаюсь не на предмет политики (сионизм), религии (иудаизм) или философии (еврейская мысль). В кавычках, чтобы избежать смешения этих «евреев» с евреями реальными», – так начал Жан-Франсуа Лиотар, французский философ-постмодернист, свое произведение, посвященное творчеству великого немецкого мыслителя Мартина Хайдеггера. Опираясь на анализ фрейдовских концепций, Лиотар показывает степень вовлеченности мысли Хайдеггера в стихию нацизма и в связи с этим выступает в роли «диагноста», чутко реагирующего на злободневные проблемы. В том же ключе, отталкиваясь от классической философии и переходя к современным явлениям, Лиотар разбирает феноменологию Гуссерля, оппонентом которого был Хайдеггер.
YA pishu evrei vo mnozhestvennom chisle, chtoby uvedomit: pod etim imenem ya ssylayus ne na predmet politiki (sionizm), religii (iudaizm) ili filosofii (evreyskaya mysl). V kavychkakh, chtoby izbezhat smesheniya etikh evreev s evreyami realnymi, tak nachal ZHan-Fransua Liotar, frantsuzskiy filosof-postmodernist, svoe proizvedenie, posvyashchennoe tvorchestvu velikogo nemetskogo myslitelya Martina KHaydeggera. Opirayas na analiz freydovskikh kontseptsiy, Liotar pokazyvaet stepen vovlechennosti mysli KHaydeggera v stikhiyu natsizma i v svyazi s etim vystupaet v roli diagnosta, chutko reagiruyushchego na zlobodnevnye problemy. V tom zhe klyuche, ottalkivayas ot klassicheskoy filosofii i perekhodya k sovremennym yavleniyam, Liotar razbiraet fenomenologiyu Gusserlya, opponentom kotorogo byl KHaydegger.
