«Сад заслуживает внимания не как сексуальный извращенец: здесь он не изобрел ничего нового, в учебниках психиатрии описаны не менее интересные случаи. Его отклонения от нормы приобретают ценность, когда он разрабатывает сложную систему их оправдания, – писала Симона де Бовуар, французская писательница, представительница экзистенциальной философии. В этом акте заключено стремление преодолеть свою отделенность от людей. Именно поэтому судьба Сада и творчество приобретают глубокий общечеловеческий смысл. Можем ли мы существовать в обществе, не жертвуя своей индивидуальностью?». Так же считал другой известный французский философ Жорж Батай, который занимался осмыслением иррациональных сторон общественной жизни: кощунства, искушения злом, саморазрушительного эротического опыта. Исследования Симоны де Бовуар и Жоржа Батая дополнены в этой книге произведениями еще нескольких французских философов, позволяющих с разных точек зрения оценить творческое наследие маркиза де Сада.
Sad zasluzhivaet vnimaniya ne kak seksualnyy izvrashchenets: zdes on ne izobrel nichego novogo, v uchebnikakh psikhiatrii opisany ne menee interesnye sluchai. Ego otkloneniya ot normy priobretayut tsennost, kogda on razrabatyvaet slozhnuyu sistemu ikh opravdaniya, pisala Simona de Bovuar, frantsuzskaya pisatelnitsa, predstavitelnitsa ekzistentsialnoy filosofii. V etom akte zaklyucheno stremlenie preodolet svoyu otdelennost ot lyudey. Imenno poetomu sudba Sada i tvorchestvo priobretayut glubokiy obshchechelovecheskiy smysl. Mozhem li my sushchestvovat v obshchestve, ne zhertvuya svoey individualnostyu?. Tak zhe schital drugoy izvestnyy frantsuzskiy filosof ZHorzh Batay, kotoryy zanimalsya osmysleniem irratsionalnykh storon obshchestvennoy zhizni: koshchunstva, iskusheniya zlom, samorazrushitelnogo eroticheskogo opyta. Issledovaniya Simony de Bovuar i ZHorzha Bataya dopolneny v etoy knige proizvedeniyami eshche neskolkikh frantsuzskikh filosofov, pozvolyayushchikh s raznykh tochek zreniya otsenit tvorcheskoe nasledie markiza de Sada.
