Порядок трактатов в разделе Зраим отличается от порядка трактатов в остальных разделах Мишны, в которых б?льшие по объему и количеству глав трактаты предшествуют меньшим. В Зраим это правило не соблюдается. Наибольшее число глав — в шестом от начала трактате Трумот. Четвертым идет трактат Кильаим, где девять глав, а перед ним — Дмай, содержащий семь глав. Трактат Бикурим, который завершает раздел Зраим, состоит из четырех глав, а помещен он после трактата Орла, в котором три главы. По мнению исследователей Мишны, такой порядок отражает определенную внутреннюю логику раздела.В связи с трактатом Брахот, посвященным молитвам и связанным с ними законам, обычно задают два вопроса. Во-первых, почему он помещен в раздел Зраим? Ведь все остальные трактаты этого раздела посвящены заповедям, относящимся к обработке земли и сельскому хозяйству, а как с сельским хозяйством связаны законы молитв? И во-вторых, почему в разделе Зраим он стоит первым? На оба вопроса можно дать один формальный ответ: для трактата Брахот не нашлось места ни в одном из шести разделов Мишны. Его содержание не соответствует ни одной из заявленных в заголовках разделов тем: законы, регламентирующие ведение сельского хозяйства (Зраим), законы, связанные с субботой и праздниками (Моэд), законы уголовного и финансового права (Незикин), законы семейной чистоты и семейного права (Нашим), законы храмовых жертвоприношений (Кодашим), законы ритуальной чистоты и скверны (Тоѓорот). В результате трактат, посвященный законам молитв, поместили в начало всей Мишны, как бы отдельным разделом, и он автоматически оказался первым в разделе Зраим.Более сущностный ответ на эти вопросы дают авторы Тосафот, цитирующие Иерусалимский Талмуд: "[Человек] верит в Того, Кто дарует жизнь миру, а потому сеет", и Рамбам, сообщивший, что разделу Зраим, посвященному хлебу насущному, предпосланы законы о молитвах и благословениях, без которых садиться за стол и есть не следует.Первые три главы трактата Брахот посвящены законам чтения "Слушай, Израиль…". Начиная с четвертой главы обсуждаются законы молитвы "Восемнадцать благословений". В шестой главе рассматриваются законы благословений, произносимых перед едой и после нее, в седьмой - законы молитвы после трапезы, если за столом присутствует несколько человек. Глава восьмая посвящена обычаям, связанным с трапезой, а в девятой перечисляются благодарственные благословения. Читать дальше…
Poryadok traktatov v razdele Zraim otlichaetsya ot poryadka traktatov v ostalnykh razdelakh Mishny, v kotorykh b?lshie po obemu i kolichestvu glav traktaty predshestvuyut menshim. V Zraim eto pravilo ne soblyudaetsya. Naibolshee chislo glav v shestom ot nachala traktate Trumot. CHetvertym idet traktat Kilaim, gde devyat glav, a pered nim Dmay, soderzhashchiy sem glav. Traktat Bikurim, kotoryy zavershaet razdel Zraim, sostoit iz chetyrekh glav, a pomeshchen on posle traktata Orla, v kotorom tri glavy. Po mneniyu issledovateley Mishny, takoy poryadok otrazhaet opredelennuyu vnutrennyuyu logiku razdela.V svyazi s traktatom Brakhot, posvyashchennym molitvam i svyazannym s nimi zakonam, obychno zadayut dva voprosa. Vo-pervykh, pochemu on pomeshchen v razdel Zraim? Ved vse ostalnye traktaty etogo razdela posvyashcheny zapovedyam, otnosyashchimsya k obrabotke zemli i selskomu khozyaystvu, a kak s selskim khozyaystvom svyazany zakony molitv? I vo-vtorykh, pochemu v razdele Zraim on stoit pervym? Na oba voprosa mozhno dat odin formalnyy otvet: dlya traktata Brakhot ne nashlos mesta ni v odnom iz shesti razdelov Mishny. Ego soderzhanie ne sootvetstvuet ni odnoy iz zayavlennykh v zagolovkakh razdelov tem: zakony, reglamentiruyushchie vedenie selskogo khozyaystva (Zraim), zakony, svyazannye s subbotoy i prazdnikami (Moed), zakony ugolovnogo i finansovogo prava (Nezikin), zakony semeynoy chistoty i semeynogo prava (Nashim), zakony khramovykh zhertvoprinosheniy (Kodashim), zakony ritualnoy chistoty i skverny (Toorot). V rezultate traktat, posvyashchennyy zakonam molitv, pomestili v nachalo vsey Mishny, kak by otdelnym razdelom, i on avtomaticheski okazalsya pervym v razdele Zraim.Bolee sushchnostnyy otvet na eti voprosy dayut avtory Tosafot, tsitiruyushchie Ierusalimskiy Talmud: "[CHelovek] verit v Togo, Kto daruet zhizn miru, a potomu seet", i Rambam, soobshchivshiy, chto razdelu Zraim, posvyashchennomu khlebu nasushchnomu, predposlany zakony o molitvakh i blagosloveniyakh, bez kotorykh saditsya za stol i est ne sleduet.Pervye tri glavy traktata Brakhot posvyashcheny zakonam chteniya "Slushay, Izrail". Nachinaya s chetvertoy glavy obsuzhdayutsya zakony molitvy "Vosemnadtsat blagosloveniy". V shestoy glave rassmatrivayutsya zakony blagosloveniy, proiznosimykh pered edoy i posle nee, v sedmoy - zakony molitvy posle trapezy, esli za stolom prisutstvuet neskolko chelovek. Glava vosmaya posvyashchena obychayam, svyazannym s trapezoy, a v devyatoy perechislyayutsya blagodarstvennye blagosloveniya. CHitat dalshe
The Mishnah is the cornerstone of Jewish oral tradition. It was one of the greatest Jewish scholars of R. Judah ha-Nasi, which recognized the fundamental provisions of the Oral Torah in the form of code — a single, common for all the people of the book. This happened 150 years after the destruction of the Temple, about 220 ad In this publication is the principle of accessibility, it will first allow the reader to explore the full text of the Mishnah in the Russian language. The translation is accompanied by a brief commentary clarifies the meaning and sometimes the context is written. In some cases detailed explanations are given, which represent the didactic material to facilitate the understanding of the text of the Mishnah. In the multi-volume edition will include all the topics and tractates of the Mishnah.
