Как христианизовать войну? Как обеспечить себе вооруженную силу, склонную верно и постоянно стоять на защите христианства и выполнять свою миссию борьбы с неверными? На два этих вопроса средневековое христианство ответило, создав, не без некоторого сопротивления, оригинальные институты - военно-монашеские ордены. Гибриды, "чудовищ", по выражению Исаака Стеллы, живущих, как монахи, по уставу - бенедиктинскому или августинскому, но не совсем монахов, действующих как рыцари, но не по образцу тех представителей аристократической касты, которые всегда готовы схватиться между собой, не мирских рыцарей, поносимых святым Бернардом, а рыцарей Христа, "облаченных в доспехи из железа и доспехи веры". Реконкиста и крестовые походы способствовали тому, что эти ордены широко распространились в Святой земле, в Испании и на берегах Балтийского моря. По мере укрепления независимости монархий от папской власти, растущего недоверия монархов к этим военным силам, порой ставшим настоящими государствами, по мере того как служение миссии все больше подменялось простой воинственностью, военно-монашеские ордены понемногу теряли жизнеспособность и были вынуждены вновь обратиться к благотворительной деятельности. Тогда родились легенды и слухи, которые разоблачает современный историк, в то же время отдавая справедливость этим ярким свидетельствам коллективного воображения средневековых людей, сделав прекрасный обзор этих легенд.2-е издание.
Kak khristianizovat voynu? Kak obespechit sebe vooruzhennuyu silu, sklonnuyu verno i postoyanno stoyat na zashchite khristianstva i vypolnyat svoyu missiyu borby s nevernymi? Na dva etikh voprosa srednevekovoe khristianstvo otvetilo, sozdav, ne bez nekotorogo soprotivleniya, originalnye instituty - voenno-monasheskie ordeny. Gibridy, "chudovishch", po vyrazheniyu Isaaka Stelly, zhivushchikh, kak monakhi, po ustavu - benediktinskomu ili avgustinskomu, no ne sovsem monakhov, deystvuyushchikh kak rytsari, no ne po obraztsu tekh predstaviteley aristokraticheskoy kasty, kotorye vsegda gotovy skhvatitsya mezhdu soboy, ne mirskikh rytsarey, ponosimykh svyatym Bernardom, a rytsarey KHrista, "oblachennykh v dospekhi iz zheleza i dospekhi very". Rekonkista i krestovye pokhody sposobstvovali tomu, chto eti ordeny shiroko rasprostranilis v Svyatoy zemle, v Ispanii i na beregakh Baltiyskogo morya. Po mere ukrepleniya nezavisimosti monarkhiy ot papskoy vlasti, rastushchego nedoveriya monarkhov k etim voennym silam, poroy stavshim nastoyashchimi gosudarstvami, po mere togo kak sluzhenie missii vse bolshe podmenyalos prostoy voinstvennostyu, voenno-monasheskie ordeny ponemnogu teryali zhiznesposobnost i byli vynuzhdeny vnov obratitsya k blagotvoritelnoy deyatelnosti. Togda rodilis legendy i slukhi, kotorye razoblachaet sovremennyy istorik, v to zhe vremya otdavaya spravedlivost etim yarkim svidetelstvam kollektivnogo voobrazheniya srednevekovykh lyudey, sdelav prekrasnyy obzor etikh legend.2-e izdanie.
