Проблемы библейской книги Эстер очевидны: Бог там не упоминается, поведение большинства персонажей не вполне морально, в том числе и главных героев —Мордехая и Эстер. Кроме того, их имена слишком напоминают имена языческих богов Мардука и Астарты.Сеймур Эпштейн утверждает, что Эстер создавалась как политическая сатира: развращенное общество, ценности которого противоположны библейским. Тогда как большинство толкователей полагают, что цель книги — восславить подвиг Мордехая и Эстер, Эпштейн утверждает, что объектом высмеивания в этой сатире являются не только язычники-персы, но и живущие в Персии евреи. Когда евреи в беде, они не молятся. Когда они спасены, нет ни единого слова благодарности Богу за это. Бог не участвовал в решении проблемы, а значит, не за что Его благодарить. Евреи ведут себя так же, как Ахашверош, организовав в честь своей победы попойку (миште): это слово используется четырежды в девятой главе Эстер, но оно не встречается нигде больше в Библии при описании еврейского празднования. Автор высмеивает поведение евреев в тот момент, когда жизнь в рассеянии становится комфортной: это-то и ведет к тому, что евреи перенимают вредные привычки своих соседей и забывают истинные библейские ценности. Мартин Локшин, Canadian Jewish News.
Problemy bibleyskoy knigi Ester ochevidny: Bog tam ne upominaetsya, povedenie bolshinstva personazhey ne vpolne moralno, v tom chisle i glavnykh geroev Mordekhaya i Ester. Krome togo, ikh imena slishkom napominayut imena yazycheskikh bogov Marduka i Astarty.Seymur Epshteyn utverzhdaet, chto Ester sozdavalas kak politicheskaya satira: razvrashchennoe obshchestvo, tsennosti kotorogo protivopolozhny bibleyskim. Togda kak bolshinstvo tolkovateley polagayut, chto tsel knigi vosslavit podvig Mordekhaya i Ester, Epshteyn utverzhdaet, chto obektom vysmeivaniya v etoy satire yavlyayutsya ne tolko yazychniki-persy, no i zhivushchie v Persii evrei. Kogda evrei v bede, oni ne molyatsya. Kogda oni spaseny, net ni edinogo slova blagodarnosti Bogu za eto. Bog ne uchastvoval v reshenii problemy, a znachit, ne za chto Ego blagodarit. Evrei vedut sebya tak zhe, kak Akhashverosh, organizovav v chest svoey pobedy popoyku (mishte): eto slovo ispolzuetsya chetyrezhdy v devyatoy glave Ester, no ono ne vstrechaetsya nigde bolshe v Biblii pri opisanii evreyskogo prazdnovaniya. Avtor vysmeivaet povedenie evreev v tot moment, kogda zhizn v rasseyanii stanovitsya komfortnoy: eto-to i vedet k tomu, chto evrei perenimayut vrednye privychki svoikh sosedey i zabyvayut istinnye bibleyskie tsennosti. Martin Lokshin, Canadian Jewish News.
