В книге представлена интерпретация хасидского учения, сформировавшаяся в рамках Любавичского движения, называющегося также Хабад. В работах, относящихся к этому течению, подчеркивается роль интеллекта в духовной жизни человека. Для первого знакомства с основами хасидского учения хабадская литература удобна тем, что в ней принято рациональное изложение и идеи хабадского хасидизма естественно с таким изложением сочетаются, причем основные идеи этой литературы остаются общими для всего хасидского мировоззрения.Лекции, лежащие в основе книги, были прочитаны перед еврейской аудиторией, поэтому естественно, что основной в них являлась тема еврейского служения. С другой стороны, Тора обращается ко всему человечеству, поэтому текст снабжен комментариями, объясняющими идеи хасидского учения для нееврейской аудитории.
V knige predstavlena interpretatsiya khasidskogo ucheniya, sformirovavshayasya v ramkakh Lyubavichskogo dvizheniya, nazyvayushchegosya takzhe KHabad. V rabotakh, otnosyashchikhsya k etomu techeniyu, podcherkivaetsya rol intellekta v dukhovnoy zhizni cheloveka. Dlya pervogo znakomstva s osnovami khasidskogo ucheniya khabadskaya literatura udobna tem, chto v ney prinyato ratsionalnoe izlozhenie i idei khabadskogo khasidizma estestvenno s takim izlozheniem sochetayutsya, prichem osnovnye idei etoy literatury ostayutsya obshchimi dlya vsego khasidskogo mirovozzreniya.Lektsii, lezhashchie v osnove knigi, byli prochitany pered evreyskoy auditoriey, poetomu estestvenno, chto osnovnoy v nikh yavlyalas tema evreyskogo sluzheniya. S drugoy storony, Tora obrashchaetsya ko vsemu chelovechestvu, poetomu tekst snabzhen kommentariyami, obyasnyayushchimi idei khasidskogo ucheniya dlya neevreyskoy auditorii.
