«Неважно, насколько неправильными или несостоятельными мы себя ощущаем, насколько остро чувствуем одиночество или насколько подавлены обстоятельствами, изначальная доброта остается нашей сутью», — утверждает Тара Брах, психотерапевт с 40-летним стажем и всемирно известный учитель медитации. В своей работе Тара Брах объединяет древние буддийские техники работы с умом и новейшие методы психологии.В середине 1950-х в Бангкоке из-за жары и засухи начала трескаться огромная глиняная статуя Будды. Монахи, которые приехали, чтобы провести осмотр, заметили сияние, исходящее из трещин в статуе. То, что они обнаружили, поразило всех: под толстым слоем глины было настоящее золото. Никто не знал, что внутри этой популярной, но довольно заурядной статуи скрывалась другая — Будда, сделанный из чистого золота. Как оказалось, шестьсот лет назад изваяние покрыли штукатуркой и глиной, чтобы защитить его от вражеской армии. Все монахи, жившие тогда в монастыре, погибли во время нападения. Но золотой Будда, чья красота и ценность были надежно спрятаны, уцелел.Так же, как монахи замаскировали красоту золотого Будды, чтобы защитить его от опасности, мы скрываем свою изначальную чистоту и доброту, сталкиваясь с этим трудным миром. В детстве многих из нас ругали, игнорировали, неправильно понимали, к некоторым применяли насилие, и потому мы сомневаемся в своем внутреннем золоте. Взрослея, мы перенимаем суждения и оценки нашего общества и постепенно утрачиваем связь с собственной чистотой, вдохновением и сердечной нежностью. Слой за слоем мы наносим на золото глину, когда ищем одобрения других, ждем, что они признают нашу значимость и тем самым подтвердят, что мы хороши, умны и успешны. Но пусть даже мы не видим своего внутреннего золота, свет и любовь нашей истинной природы не тускнеют и не исчезают. Он взывает к нам через наше стремление к чувству близости, через настоятельную потребность понять реальность, через упоение красотой и естественное желание помогать другим. Глубоко внутри мы знаем, что за пределами привычной истории нашего обособленного «я» есть что-то что-то еще: что-то большее, таинственное, духовное.Три части книги — «Истина», «Любовь» и «Свобода» — раскрывают основные учения Будды, которые пробуждают нашу истинную суть. Мы начинаем с того, что учимся распознавать истину нашего опыта, открываясь жизни — такой, как она есть. Потом мы понимаем, как пробудить нашу врожденную способность принимать эту переменчивую жизнь с любовью. Когда мы входим в состояние присутствия и любви, раскрывается свобода нашей изначальной природы.
Nevazhno, naskolko nepravilnymi ili nesostoyatelnymi my sebya oshchushchaem, naskolko ostro chuvstvuem odinochestvo ili naskolko podavleny obstoyatelstvami, iznachalnaya dobrota ostaetsya nashey sutyu, utverzhdaet Tara Brakh, psikhoterapevt s 40-letnim stazhem i vsemirno izvestnyy uchitel meditatsii. V svoey rabote Tara Brakh obedinyaet drevnie buddiyskie tekhniki raboty s umom i noveyshie metody psikhologii.V seredine 1950-kh v Bangkoke iz-za zhary i zasukhi nachala treskatsya ogromnaya glinyanaya statuya Buddy. Monakhi, kotorye priekhali, chtoby provesti osmotr, zametili siyanie, iskhodyashchee iz treshchin v statue. To, chto oni obnaruzhili, porazilo vsekh: pod tolstym sloem gliny bylo nastoyashchee zoloto. Nikto ne znal, chto vnutri etoy populyarnoy, no dovolno zauryadnoy statui skryvalas drugaya Budda, sdelannyy iz chistogo zolota. Kak okazalos, shestsot let nazad izvayanie pokryli shtukaturkoy i glinoy, chtoby zashchitit ego ot vrazheskoy armii. Vse monakhi, zhivshie togda v monastyre, pogibli vo vremya napadeniya. No zolotoy Budda, chya krasota i tsennost byli nadezhno spryatany, utselel.Tak zhe, kak monakhi zamaskirovali krasotu zolotogo Buddy, chtoby zashchitit ego ot opasnosti, my skryvaem svoyu iznachalnuyu chistotu i dobrotu, stalkivayas s etim trudnym mirom. V detstve mnogikh iz nas rugali, ignorirovali, nepravilno ponimali, k nekotorym primenyali nasilie, i potomu my somnevaemsya v svoem vnutrennem zolote. Vzrosleya, my perenimaem suzhdeniya i otsenki nashego obshchestva i postepenno utrachivaem svyaz s sobstvennoy chistotoy, vdokhnoveniem i serdechnoy nezhnostyu. Sloy za sloem my nanosim na zoloto glinu, kogda ishchem odobreniya drugikh, zhdem, chto oni priznayut nashu znachimost i tem samym podtverdyat, chto my khoroshi, umny i uspeshny. No pust dazhe my ne vidim svoego vnutrennego zolota, svet i lyubov nashey istinnoy prirody ne tuskneyut i ne ischezayut. On vzyvaet k nam cherez nashe stremlenie k chuvstvu blizosti, cherez nastoyatelnuyu potrebnost ponyat realnost, cherez upoenie krasotoy i estestvennoe zhelanie pomogat drugim. Gluboko vnutri my znaem, chto za predelami privychnoy istorii nashego obosoblennogo ya est chto-to chto-to eshche: chto-to bolshee, tainstvennoe, dukhovnoe.Tri chasti knigi Istina, Lyubov i Svoboda raskryvayut osnovnye ucheniya Buddy, kotorye probuzhdayut nashu istinnuyu sut. My nachinaem s togo, chto uchimsya raspoznavat istinu nashego opyta, otkryvayas zhizni takoy, kak ona est. Potom my ponimaem, kak probudit nashu vrozhdennuyu sposobnost prinimat etu peremenchivuyu zhizn s lyubovyu. Kogda my vkhodim v sostoyanie prisutstviya i lyubvi, raskryvaetsya svoboda nashey iznachalnoy prirody.
