Настоящая работа отчасти продолжает и расширяет тематику ранее выпущенной нами книги "От философии науки к философии культуры" (СПб, 2001). большинство авторов, принявших участие в подготовке данного труда, разделяет установку, состоящую в том, что культура является предисловием нашего отношения ко всему, с чем мы имеем дело. Но это предполагает, что универсальным условием обращения к себе и к Иному является осознание собственной культуры, а значит - мысли, открывшей свою роль посредника, Это касается и радикально Иного, выраженного иудео-христианским пониманием Бога, и научного представления Нового времени о мире природы. Вместе с тем, условием самого бытия культуры является природа, поскольку она не сводится к культуре, также как предпосылкой владеющей собой мысли является мысль, не овладевшая собой, живущая в мифе. Отсюда необходимость исследования таких маргинальных областей, где мысль живет вне себя, т.е. логоса живого. Поскольку это возвращение к себе извне себя мы совершаем в эпоху постмодерна, то обозначением современности является своего рода "печать безумия" такого предприятия. Безумие заключается в том, что приходится прослеживать логос живого в ситуации, когда, наоборот, миф и природа обосновывают мысль и культуру. Потому в сборнике опробуются на продуктивность разные контексты решения данной проблемы. Книга адресована философам, культурологам и всем, кто интересуется философскими проблемами естественных и гуманитарных наук, она также может быть полезна преподавателям и аспирантам указанных дисциплин.
Nastoyashchaya rabota otchasti prodolzhaet i rasshiryaet tematiku ranee vypushchennoy nami knigi "Ot filosofii nauki k filosofii kultury" (SPb, 2001). bolshinstvo avtorov, prinyavshikh uchastie v podgotovke dannogo truda, razdelyaet ustanovku, sostoyashchuyu v tom, chto kultura yavlyaetsya predisloviem nashego otnosheniya ko vsemu, s chem my imeem delo. No eto predpolagaet, chto universalnym usloviem obrashcheniya k sebe i k Inomu yavlyaetsya osoznanie sobstvennoy kultury, a znachit - mysli, otkryvshey svoyu rol posrednika, Eto kasaetsya i radikalno Inogo, vyrazhennogo iudeo-khristianskim ponimaniem Boga, i nauchnogo predstavleniya Novogo vremeni o mire prirody. Vmeste s tem, usloviem samogo bytiya kultury yavlyaetsya priroda, poskolku ona ne svoditsya k kulture, takzhe kak predposylkoy vladeyushchey soboy mysli yavlyaetsya mysl, ne ovladevshaya soboy, zhivushchaya v mife. Otsyuda neobkhodimost issledovaniya takikh marginalnykh oblastey, gde mysl zhivet vne sebya, t.e. logosa zhivogo. Poskolku eto vozvrashchenie k sebe izvne sebya my sovershaem v epokhu postmoderna, to oboznacheniem sovremennosti yavlyaetsya svoego roda "pechat bezumiya" takogo predpriyatiya. Bezumie zaklyuchaetsya v tom, chto prikhoditsya proslezhivat logos zhivogo v situatsii, kogda, naoborot, mif i priroda obosnovyvayut mysl i kulturu. Potomu v sbornike oprobuyutsya na produktivnost raznye konteksty resheniya dannoy problemy. Kniga adresovana filosofam, kulturologam i vsem, kto interesuetsya filosofskimi problemami estestvennykh i gumanitarnykh nauk, ona takzhe mozhet byt polezna prepodavatelyam i aspirantam ukazannykh distsiplin.
Expected