В основу психотерапии посттравматических расстройств личности Дональд Калшед кладет идею о том, что душа живет между двумя мирами - материальным и духовным, а культура предоставляет личности мифопоэтическую матрицу, помогающую выжить после тяжелой травмы. Анализируя сходства и различия юнгианского и психоаналитического подходов к терапии, автор раскрывает тонкости психологической работы со сновидениями и телесными симптомами людей, переживших ранние травмы. Особое внимание уделяется проработке в терапии диссоциации и саморазрушительных тенденций, специфике переноса/контрпереноса и недостаточной символизации. Для иллюстрации своих выводов автор использует клинический материал и художественные образы, в том числе сказки.
V osnovu psikhoterapii posttravmaticheskikh rasstroystv lichnosti Donald Kalshed kladet ideyu o tom, chto dusha zhivet mezhdu dvumya mirami - materialnym i dukhovnym, a kultura predostavlyaet lichnosti mifopoeticheskuyu matritsu, pomogayushchuyu vyzhit posle tyazheloy travmy. Analiziruya skhodstva i razlichiya yungianskogo i psikhoanaliticheskogo podkhodov k terapii, avtor raskryvaet tonkosti psikhologicheskoy raboty so snovideniyami i telesnymi simptomami lyudey, perezhivshikh rannie travmy. Osoboe vnimanie udelyaetsya prorabotke v terapii dissotsiatsii i samorazrushitelnykh tendentsiy, spetsifike perenosa/kontrperenosa i nedostatochnoy simvolizatsii. Dlya illyustratsii svoikh vyvodov avtor ispolzuet klinicheskiy material i khudozhestvennye obrazy, v tom chisle skazki.
The basis of psychotherapy of posttraumatic personality disorders Donald Called puts the idea that the soul lives between two worlds - material and spiritual, and culture provides personality mythopoetic matrix, which helps to survive after a serious injury. Analyzing the similarities and differences between Jungian and psychoanalytic approaches to therapy, the author reveals the intricacies of the psychological work with dreams and physical symptoms of survivors of early trauma. Special attention is paid to elaboration in the treatment of dissociation and self-destructive tendencies, the specificity of the transference/countertransference, and lack of symbolization. To illustrate his findings, the author uses clinical material and artistic images, including fairy tales.
