«Пока на свете существует угнетение и деградация человеческого духа, люди всегда будут обращаться к Махатме Ганди, чтобы утвердить свое достоинство. Оружие ненасильственного сопротивления, которое он дал человечеству, сейчас применяется в других странах и в другой обстановке.Мир справедливо считает Ганди величайшим индийцем после Будды». — Индира Ганди«...Ненасилие вовсе не означает смиренного подчинения воле злоумышленника. Это скорее противопоставление всех душевных сил обиженного злой воле тирана. Ненасилие — не удел трусости, оно всегда героизм. В то же время владение ненасилием требует от человека гораздо большего искусства, нежели оно необходимо фехтовальщику со шпагой. Человек, владеющий методом ненасилия, способен бросить вызов всему могуществу несправедливой империи и отстоять свою честь и достоинство...» — писал Махатма Ганди. Жизнь каждого человека, по мнению философа и политика, — это цепь его экспериментов с истиной, вопрос лишь в цели, с какой они совершаются. Махатма Ганди видел свою цель в освобождении своего народа от многовекового рабства, возрождении культуры великой Индии. Он хотел накормить голодных, защитить униженных, дать надежду обездоленным. Цель эта не нова, равно как и главное средство ее достижения — революция. Только своим основным средством Ганди избрал не булыжник — орудие пролетариата, а самоотверженную любовь. И смысл политической деятельности видел не в подковерных интригах, а в поисках Истины... В 1939-м году он писал Адольфу Гитлеру и обращался к нему «Дорогой друг», пытаясь остановить мировую войну и донести до него хотя бы частицу той самоотверженной веры в силу человеческого духа, какой был наделен сам. Эту книгу составили самые известные тексты Ганди, посвященные его теории непротивления злу, биографические заметки и письма.
Poka na svete sushchestvuet ugnetenie i degradatsiya chelovecheskogo dukha, lyudi vsegda budut obrashchatsya k Makhatme Gandi, chtoby utverdit svoe dostoinstvo. Oruzhie nenasilstvennogo soprotivleniya, kotoroe on dal chelovechestvu, seychas primenyaetsya v drugikh stranakh i v drugoy obstanovke.Mir spravedlivo schitaet Gandi velichayshim indiytsem posle Buddy. Indira Gandi...Nenasilie vovse ne oznachaet smirennogo podchineniya vole zloumyshlennika. Eto skoree protivopostavlenie vsekh dushevnykh sil obizhennogo zloy vole tirana. Nenasilie ne udel trusosti, ono vsegda geroizm. V to zhe vremya vladenie nenasiliem trebuet ot cheloveka gorazdo bolshego iskusstva, nezheli ono neobkhodimo fekhtovalshchiku so shpagoy. CHelovek, vladeyushchiy metodom nenasiliya, sposoben brosit vyzov vsemu mogushchestvu nespravedlivoy imperii i otstoyat svoyu chest i dostoinstvo... pisal Makhatma Gandi. ZHizn kazhdogo cheloveka, po mneniyu filosofa i politika, eto tsep ego eksperimentov s istinoy, vopros lish v tseli, s kakoy oni sovershayutsya. Makhatma Gandi videl svoyu tsel v osvobozhdenii svoego naroda ot mnogovekovogo rabstva, vozrozhdenii kultury velikoy Indii. On khotel nakormit golodnykh, zashchitit unizhennykh, dat nadezhdu obezdolennym. TSel eta ne nova, ravno kak i glavnoe sredstvo ee dostizheniya revolyutsiya. Tolko svoim osnovnym sredstvom Gandi izbral ne bulyzhnik orudie proletariata, a samootverzhennuyu lyubov. I smysl politicheskoy deyatelnosti videl ne v podkovernykh intrigakh, a v poiskakh Istiny... V 1939-m godu on pisal Adolfu Gitleru i obrashchalsya k nemu Dorogoy drug, pytayas ostanovit mirovuyu voynu i donesti do nego khotya by chastitsu toy samootverzhennoy very v silu chelovecheskogo dukha, kakoy byl nadelen sam. Etu knigu sostavili samye izvestnye teksty Gandi, posvyashchennye ego teorii neprotivleniya zlu, biograficheskie zametki i pisma.
