Публикуемые творения известного в православном мире, и особенно в Греции, византийского святого XIV века Николая Кавасилы посвящены толкованию Божественной Литургии, ее обрядов, а также священных одежд православных священников. Св. Николай, как последователь великого византийского исихаста свт. Григория Паламы, несколько меняет направление исихастской мысли с исихазма монашеского (ярком представителем которого был св. Палама) на исихазм для мирян, нисколько не меняя самого духа данного знаменитого православного движения. Для этого он обращается к литургическому наследию христианской Церкви и рассматривает главный смысл Таинств Церви и ее богослужения с точки зрения исихастской идеи о необходимости прижизненного соединения с Богом через Причастие нетварной Божественной благодати. В приводимых творениях святого отца читатель открывает для себя духовное измерение привычных чинопоследований и элементов богослужения, что позволяет ему с новыми мыслями и чувствами еще более глубоко проникаться благодатной жизнью Православной Церкви как мистического Тела Христова.
Publikuemye tvoreniya izvestnogo v pravoslavnom mire, i osobenno v Gretsii, vizantiyskogo svyatogo XIV veka Nikolaya Kavasily posvyashcheny tolkovaniyu Bozhestvennoy Liturgii, ee obryadov, a takzhe svyashchennykh odezhd pravoslavnykh svyashchennikov. Sv. Nikolay, kak posledovatel velikogo vizantiyskogo isikhasta svt. Grigoriya Palamy, neskolko menyaet napravlenie isikhastskoy mysli s isikhazma monasheskogo (yarkom predstavitelem kotorogo byl sv. Palama) na isikhazm dlya miryan, niskolko ne menyaya samogo dukha dannogo znamenitogo pravoslavnogo dvizheniya. Dlya etogo on obrashchaetsya k liturgicheskomu naslediyu khristianskoy TSerkvi i rassmatrivaet glavnyy smysl Tainstv TServi i ee bogosluzheniya s tochki zreniya isikhastskoy idei o neobkhodimosti prizhiznennogo soedineniya s Bogom cherez Prichastie netvarnoy Bozhestvennoy blagodati. V privodimykh tvoreniyakh svyatogo ottsa chitatel otkryvaet dlya sebya dukhovnoe izmerenie privychnykh chinoposledovaniy i elementov bogosluzheniya, chto pozvolyaet emu s novymi myslyami i chuvstvami eshche bolee gluboko pronikatsya blagodatnoy zhiznyu Pravoslavnoy TSerkvi kak misticheskogo Tela KHristova.
Published creations known in the Orthodox world, and especially in Greece, XIV century Byzantine Saint Nicholas Kavasila devoted to the interpretation of the divine Liturgy, its rites, and the Holy robes of Orthodox priests. SV. Nicholas, as a follower of the great Byzantine Hesychast of SVT. Gregory Palamas, a few changes the direction of the Hesychast idea of the monastic Hesychasm (the bright representative of which was St. Palamas) on Hesychasm for laymen, no changing of the spirit of this famous Orthodox movement. For this he refers to the liturgical heritage of the Christian Church, and considers the main meaning of the Sacraments of the Church and its worship from the perspective of Hesychast ideas about the need for lifetime connection with God through the communion of the uncreated divine grace. Driven by the works of the Holy father, the reader discovers a spiritual dimension to the usual Chenopodiaceae and elements of worship that allows him new thoughts and feelings even more deeply penetrate into the blessed life of the Orthodox Church as the mystical body of Christ.
Expected