Так называемая модель психологического конвейера, о которой подробно рассказывается в данной книге, объясняет, что наш внутренний мир тесно связан с нашим внешним миром. В йогическом видении Творения эти два мира рассматриваются как части одного и того же процесса. Философы и психологи десятилетиями спорят о том, внешнее ли обусловливает внутреннее или наоборот. Йога и аюрведа заявляют по этому поводу, что всё это не суть важно, потому что как внешнее, так и внутреннее состоят из одного и того же материала. Основанием для такого взгляда является известнейшая на Востоке концепция пяти элементов.При желании мы можем внести колоссальный вклад в изменение окружающего мира, погружаясь внутрь нас самих и проецируя энергию нашей души вовне. Для этого мы должны попасть в тишину по ту сторону духа, ориентированного на чувственное восприятие и мысли.
Tak nazyvaemaya model psikhologicheskogo konveyera, o kotoroy podrobno rasskazyvaetsya v dannoy knige, obyasnyaet, chto nash vnutrenniy mir tesno svyazan s nashim vneshnim mirom. V yogicheskom videnii Tvoreniya eti dva mira rassmatrivayutsya kak chasti odnogo i togo zhe protsessa. Filosofy i psikhologi desyatiletiyami sporyat o tom, vneshnee li obuslovlivaet vnutrennee ili naoborot. Yoga i ayurveda zayavlyayut po etomu povodu, chto vsye eto ne sut vazhno, potomu chto kak vneshnee, tak i vnutrennee sostoyat iz odnogo i togo zhe materiala. Osnovaniem dlya takogo vzglyada yavlyaetsya izvestneyshaya na Vostoke kontseptsiya pyati elementov.Pri zhelanii my mozhem vnesti kolossalnyy vklad v izmenenie okruzhayushchego mira, pogruzhayas vnutr nas samikh i proetsiruya energiyu nashey dushi vovne. Dlya etogo my dolzhny popast v tishinu po tu storonu dukha, orientirovannogo na chuvstvennoe vospriyatie i mysli.
